Michée 1:1

La parole du Seigneur qui est venue à Michée ... qu'il a vue - Aucun des deux prophètes n'authentifie leur prophétie exactement de la même manière. Tous ont la même déclaration simple à faire, à savoir que ce qu'ils disent vient de Dieu et à travers eux. Une main ultérieure, si elle avait ajouté les titres, aurait tout formé sur un seul modèle. Le titre était une partie essentielle du livre prophétique, car indiquant au peuple par la suite, qu'il n'a pas été écrit après l'événement. C'était un témoignage, non pas au prophète dont il porte le nom, mais à Dieu. Le prophète a rendu témoignage à Dieu, que ce qu'il a délivré venait de lui. L'événement a rendu témoignage au prophète, qu'il a dit cela vraiment, en ce qu'il savait ce que Dieu seul pouvait savoir: l'avenir. Michée mélange en un seul les faits, qu'il raconta dans des mots que Dieu lui avait donnés, ce qu'il avait vu se répandre devant lui dans une vision prophétique. Sa prophétie était, en une, «la parole du Seigneur qui lui était venue» et «un spectacle qu'il avait vu».

Micah omet toute mention de son père. Son grand prédécesseur était connu sous le nom de Michée, fils d'Imlah. Micah, un villageois, ne serait connu que sous le nom de son village natal. Ainsi Nahum se nomme «l'Elkoshite»; Jonas est apparenté à être originaire «de Gath-hepher»; Élie, le Tishbite, un habitant de Galaad méprisé 1 Rois 17:1; Élisée, d'Abelmeholah; Jérémie, d'Anathoth; précurseurs de lui, et enseigné par son Esprit qui a voulu naître à Bethléem, et, puisque cela, bien que trop peu pour être compté «parmi les milliers de Juda», était encore une ville royale et devait être le lieu de naissance du Christ , n'était connu que sous le nom de Jésus de Nazareth, «le Nazaréen». Aucun prophète ne parle de lui-même, ni n'est mentionné, comme étant né à Jérusalem, «la ville sainte». Ils parlent d'eux-mêmes avec des titres de modestie, non de grandeur.

Michée date son office prophétique des rois de Juda uniquement, en tant que seuls rois de la lignée nommés par Dieu. Les rois d'Israël sont mentionnés en plus, uniquement par les prophètes d'Israël. Il nomme la Samarie en premier, car, son iniquité étant presque complète, sa punition était la plus proche.