Osée 14:1

Ô Israël, reviens - (maintenant, tout à fait) au Seigneur ton Dieu La vague lourde et à peine interrompue de la dénonciation est maintenant passée. Des vagues sur des vagues ont roulé sur Ephraïm et la dernière vague s'est déchargée dans la destruction écrasante et aveugle du siège de sa force. En tant que nation, elle devait cesser d’être. son existence séparée était une malédiction, pas une bénédiction; la progéniture de la rivalité, mûrie par l'apostasie; le parent, à son tour, de jalousie, de haine et de vexation mutuelle.

Mais alors que le royaume était passé et disparu, les enfants restaient toujours les héritiers des promesses faites à leurs pères. Comme autrefois, Osée déclara qu'Israël, après être resté longtemps solitaire, devrait à la fin «chercher le Seigneur et David leur roi» Osée 3:5, donc maintenant, après ces dénonciations multiples de leur destruction temporelle, Dieu non seulement les invite à la repentance, mais leur prédit qu'ils doivent être entièrement convertis.

Chaque mot est plein de miséricorde. Dieu les appelle par le nom de l'acceptation, qu'il avait donnée à leur ancêtre, Jacob; «Ô Israël.» Il daigne les implorer de revenir; «Reviens maintenant;» et cela non pas «envers» mais «tout à fait à» Lui-même, le Dieu immuable, dont les miséricordes et les promesses étaient aussi immuables que Son Être. A Lui-même, l'Inchangeable, Dieu les invite à revenir; foulé cela, comme étant toujours leur Dieu. Ils avaient rejeté leur Dieu; Dieu n'avait «pas rejeté son peuple qu'Il avait connu d'avance» Romains 11:2.

: «Il les supplie non seulement de faire demi-tour et de regarder vers le Seigneur avec une repentance partielle et imparfaite, mais de ne pas s'éloigner jusqu'à ce qu'ils soient rentrés tout à fait chez lui par un repentir et un amendement totaux et sincères. Il leur demande de «revenir tout à fait à» Lui-même, le Dieu immuable et leur Dieu. «Grande est la repentance», dit un dicton juif, «qui pousse les hommes à atteindre le trône de gloire».

Car tu es tombé par ton iniquité - " C'est le premier rayon de lumière divine sur le pécheur. Dieu commence par lui découvrir l'abîme dans lequel il est tombé », et le chemin par lequel il est tombé. C'était leur propre iniquité, sur laquelle ils avaient trébuché et étaient donc tombés, impuissants à se relever, sauf par «Son» appel, dont «la voix est avec le pouvoir» Psaume 29:4, et «Qui donne ce qu’il commande». : «N'attribue pas ta calamité», disait-il, «à ta propre faiblesse, à la dissension civile, à la désuétude de la discipline militaire, au manque de sagesse dans tes dirigeants, à l'ambition et à la cruauté de l'ennemi, à renverser la fortune . Ces choses n'étaient pas allées contre toi, tu n'étais pas allé en guerre avec la loi de ton Dieu. Tu t'inflige la blessure mortelle; tu t'es détruit toi-même. Non pas comme les fous le vantent, par le destin ou par la fortune de la guerre, mais «par ton iniquité tu es tombé». Ton remède est donc entre tes mains. «Retourne à ton Dieu. «»

: «Dans ces mots, 'par ton iniquité», il dit brièvement que chacun doit s'attribuer l'iniquité de tout péché, de tout ce qu'il a été coupable, ne se défendant pas, comme Adam l'a fait, en qui nous tous, Juifs et les Gentils, ont péché et sont tombés, comme le dit l'Apôtre, «car nous étions par nature les enfants de la colère, comme les autres» Éphésiens 2:3. En ajoutant le péché réel à cet originel, Israël et toutes les autres nations tombent. Il dirait alors: Ô Israël, convertis-toi le premier, car tu as besoin de conversion; «Car tu es tombé;» et confesse cette chose même, que «tu es tombé par ton iniquité»; car une telle confession est le commencement de la conversion. »

Mais avec quoi doit-il revenir?