Osée 2:5

Elle qui les a conçus les a fait honteusement, littéralement, a rendu honteux - Le silence sur «ce» qu'elle a «rendu honteux» est plus catégorique que n'importe quel mot. Elle a «rendu honteux» tout ce qu'elle pouvait «rendre honteux», ses actes, ses enfants et elle-même.

J'irai après mes amants - (: itérément laissez-moi partir, j'irais). Le mot hébreu «Meahabim» désigne un amour passionné intense; la forme plurielle implique qu'ils étaient des amours pécheurs. Chaque mot aggrave l'impudeur. Au milieu des châtiments de Dieu, elle s’encourage: «Viens, laisse-moi partir», alors que les gens s’endurcissent et s’encouragent, et, pour ainsi dire, s’attaquent à de nouveaux péchés, de peur qu’ils ne reculent ou s’arrêtent. "Laisse-moi aller après." Elle n'attend pas, pour ainsi dire, d'être séduite, séduite, séduite. Elle-même, non invitée, non sollicitée, non sollicitée, contrairement au sentiment habituel et naturel de la femme, suit ceux par qui elle n'est pas attirée, et refuse de suivre Dieu qui la dessinerait (voir Ézéchiel 16:31). Les «amants» sont, tout ce qu'un homme aime et courtise, hors de Dieu. C'étaient les idoles et les faux dieux, que les Juifs, comme les païens, se prenaient à eux-mêmes, en plus de Dieu. Mais en vérité, c'étaient des démons. Diables qu'elle cherchait; la volonté des démons qu'elle suivit; elle accomplit leur plaisir, s'abandonnant au péché, honteusement remplie de toute méchanceté, et en travail avec toutes sortes d'impureté. Celles-ci, elle a professé qu'elle aimait et qu'eux, pas Dieu, l'aimaient. Car quiconque reçoit les dons de Dieu, sauf de Dieu et à la manière de Dieu, les reçoit des démons. Quiconque cherche ce que Dieu interdit, le cherche auprès de Satan et soutient que Satan, et non Dieu, l'aime; puisque Dieu le refuse, Satan l'encourage à s'en approprier. Satan est donc son amant.

Cela m'a donné mon pain et mon eau - Le sentiment de faiblesse humaine demeure, même lorsque l'amour divin a disparu. L’histoire entière des superstitions de l’homme en est une preuve, qu’elles aient été de simples instincts de la nature, qu’elles se soient attachées à la religion ou à l’irréligion, juives ou païennes ou musulmanes, ou qu’elles aient été pratiquées par des demi-chrétiens. «Elle est consciente qu'elle n'a pas ces choses par son propre pouvoir, mais qu'elle est redevable à quelque autre pour elles; mais ne se souvenant pas de Lui (comme il lui avait été ordonné) qui lui avait «donné le pouvoir d'obtenir la richesse, et richement tout ce dont elle jouissait», elle prétend qu'elles sont les cadeaux de ses amants. «Le pain et l'eau, la laine et le lin» expriment les nécessités de la vie, de la nourriture et des vêtements; «Mon huile et ma boisson» (hébreu, boissons), son luxe. L'huile comprend également les onguents, et sert donc à la fois pour la santé, la nourriture et la médecine, pour l'onction du corps et pour le parfum. Dans les parfums et les boissons de choix, le peuple riche d'Israël était coupable d'une grande profusion; d'où il est dit: "Celui qui aime le vin et l'huile ne sera pas riche" Proverbes 21:17. Pour de telles choses seulement, les choses du corps, Israël s'en souciait. Les attribuant à ses faux dieux, elle aimait ces dieux et soutenait qu'ils l'aimaient. De la même manière, les femmes juives ont dit sans vergogne à Jérémie: «Nous ferons certainement tout ce qui sort de notre bouche, pour brûler de l'encens à la reine des cieux, et lui verser des offrandes, comme nous l'avons fait, nous et nos pères, nos rois et nos princes, dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem. Car alors nous avions beaucoup de victuailles, et nous allions bien et ne voyions aucun mal. Mais depuis que nous avons cessé de brûler de l'encens à la reine des cieux et de lui verser des offrandes, nous avons voulu tout, et avons été consumés par l'épée et par la famine »Jérémie 44:17.