Osée 6:4

Ô Éphraïm, que te ferai-je? - Il est courant avec les prophètes, d'abord d'exposer la plénitude des richesses de la miséricorde de Dieu en Christ, puis de se tourner vers leur propre génération, et de leur reprocher les péchés qui leur ont refusé les miséricordes. de Dieu de «eux», et les précipitaient vers leur destruction. De la même manière, Esaïe, Ésaïe 2, ayant prophétisé que l'Évangile devait sortir de Sion, se retourne pour réprimander l'avarice, l'idolâtrie et l'orgueil, par lesquels le jugement de Dieu doit venir. leur.

Les promesses de Dieu s'adressaient à ceux qui devaient se tourner avec une vraie repentance et Le chercher tôt et sérieusement. Tout ce qu'il y avait de bon, que ce soit à Éphraïm ou à Juda, n'était qu'un spectacle vide, qui laissait espérer, pour le décevoir. Dieu, qui «ne veut pas que quiconque périsse, mais que tous viennent à la repentance» appelle à son peuple tout entier: «Que te ferai-je?» Il leur avait montré une abondance de miséricordes; Il les avait réprimandés par ses prophètes; Il les avait châtiés; et tout en vain. Comme il le dit dans Ésaïe: «Qu'est-ce qui aurait pu être fait de plus à ma vigne, que je n'y ai pas fait?» Ésaïe 5. Ici, il leur demande ce qu'il pourrait faire pour les convertir et les sauver, ce qu'il n'a pas fait. Il les prendrait selon leurs propres conditions, et tout ce qu'ils prescriraient à Sa Tout-Puissant et à Sa Sagesse, comme moyen de leur conversion, «cela» qu'Il utiliserait, afin qu'ils se tournent vers Lui. «Quels moyens utiliserai-je pour te sauver, qui ne sera pas sauvé?» C'était un dicton audacieux, pour décrire «l'amour du Christ qui surpasse la connaissance», «Christ aime tellement les âmes, qu'il préfère être crucifié à nouveau, que de permettre à quiconque (autant qu'en lui ment) d'être damné.

Car votre bonté est comme un nuage du matin - " Mercy" ou "affectueux-gentillesse" (que la marge anglaise suggère comme premier sens du mot) pour toute vertu et bonté envers Dieu ou l'homme. Car l'amour de Dieu ou de l'homme est une vertu indivisible, issue d'un principe de grâce. D'où il est dit: «L'amour est l'accomplissement de la loi. Celui qui aime un autre a accompli la loi »Romains 13:1, Romains 13:8. Et, "Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres, car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu" 1 Jean 4:7. De leur bonté, il dit que le personnage était, que cela n'a jamais duré. Le «nuage du matin» est plein de brillance avec les rayons du soleil levant, mais disparaît rapidement sous la chaleur de ce soleil, qui lui a donné ses riches teintes. La «rosée du matin» brille sous ce même soleil, mais disparaît presque aussitôt qu'elle apparaît. Généré par le froid de la nuit, il apparaît avec l'aube; apparaît pourtant, pour disparaître. C'était donc avec tout le peuple juif; il en est de même pour la classe de pécheurs la plus désespérée; recommence toujours, rechute toujours; faisant toujours un spectacle de feuilles, de bons sentiments, de bonnes aspirations, mais ne donnant aucun fruit. «Il n'y avait rien de bon, sincère, réel, durable en eux;» pas de réalité, mais tout montre; rapidement assumé, rapidement désaffecté.