Psaume 131:2

Je me suis sûrement comporté et je me suis calmé - Marge, comme en hébreu, mon âme. L'hébreu est: "Si je n'ai pas apaisé et calmé mon âme." C'est une manière forte d'affirmer qu'il l'a fait. La forme négative est donc souvent utilisée pour désigner une affirmation forte. La forme complète serait: «Dieu sait si je n'ai pas fait cela»; ou: «Si je ne l'ai pas fait, permettez-moi d'en supporter les conséquences; laissez-moi être puni. L'idée est qu'il était conscient d'avoir fait cela. Au lieu d'être arrogant, fier et ambitieux - au lieu de se mêler de choses au-dessus de lui, et qui ne lui appartenaient pas, il avait connu sa place. Il avait été doux, calme et réservé. Le mot rendu se comporte correctement signifie être égal ou égal; puis, sous la forme utilisée ici, pour rendre uniforme, lisse ou nivelé; et il est utilisé ici dans le sens de calmer l'esprit; lisser ses rugosités; le garder tranquille. Comparez les notes à Ésaïe 38:13, dans notre version, "j'ai compté" (le même mot qu'ici) "jusqu'au matin", mais où la traduction correcte serait, "je je me suis calmé ou calmé jusqu'au matin. Donc, le sens ici est qu'il avait gardé son esprit calme, égal et doux.

En tant qu'enfant sevré de sa mère - Voir Ésaïe 28:9. Il y a eu des interprétations très diverses de ce passage. Voir Rosenmuller in loc. La vraie idée est peut-être celle d'un enfant sevré, appuyé sur sa mère ou allongé sur sa poitrine. Comme un enfant sevré s'appuie sur sa mère. C'est-à-dire, comme un enfant, habitué au sein, et maintenant privé de celui-ci, pose doucement sa tête là où il avait l'habitude de tirer sa nourriture, sentant sa dépendance, espérant se nourrir à nouveau: pas en colère, mais doucement affligé et triste . Un petit enfant ainsi accroché à sa mère - posant doucement sa tête sur la poitrine - languissant - cherchant à se nourrir - serait une image très tendre de douceur et de douceur.

Mon âme est comme un enfant sevré - littéralement, "Comme un enfant sevré sur moi mon âme;" c'est-à-dire que mon âme s'appuie sur moi comme un enfant sevré. Mes pouvoirs, ma nature, mes désirs, mes passions, ainsi appuyés sur moi, sont doux, sans ambition, confiants. La Septante le rend d'une manière différente et donne une idée différente: «Si je n'avais pas été humble, mais que je m'étais exalté comme un enfant sevré contre sa mère, comment aurais-tu rétribué contre mon âme! L'hébreu, cependant, exige qu'il soit interprété autrement. L'idée est qu'il avait été doux; qu'il avait calmé ses sentiments; que quelles que soient les aspirations qu'il aurait pu avoir, il les avait maintenues sous; que s'il eût pu faire des recherches ou proposer des suggestions qui semblaient savourer d'orgueil ou d'ambition, il avait été conscient qu'il n'en était pas ainsi, mais qu'il avait su sa place et l'avait gardée. Le sentiment ici est que la religion produit un esprit enfantin; qu'elle dispose tous pour connaître et garder leur juste place; que, quelles que soient les demandes ou suggestions qu'elle peut conduire parmi les jeunes, elle tendra à les garder modestes et humbles; et que quelles que soient les suggestions qu'une personne dans sa jeunesse peut être disposée à faire, elles seront liées à un esprit humble, doux et réservé. La religion produit la maîtrise de soi et est incompatible avec un esprit fier, arrogant et ambitieux.