Romains 10:6

Mais la justice qui est de la foi - Il est observable ici que Paul n'affirme pas que Moïse décrit quelque chose où la justice par la foi, ou l'effet du plan de justification par la foi. Son objet était différent, donner la Loi et énoncer ses exigences et ses récompenses. Pourtant, bien qu'il n'ait pas formellement décrit le plan de justification par la foi, il avait pourtant utilisé un langage qui exprimerait convenablement ce plan. Le schéma de justification par la foi est ici personnifié, comme s'il vivait et décrivait ses propres effets et sa nature. Celui qui le décrit dirait, Ou le plan lui-même parle de cette manière. Les mots cités ici sont tirés de Deutéronome 30:11. La signification originale du passage est la suivante: Moïse, vers la fin de sa vie, ayant donné ses commandements aux Israélites les exhorte à l'obéissance. Pour ce faire, il leur assure que ses commandes sont raisonnables, claires, intelligibles et accessibles.

Ils n'ont pas nécessité de recherches approfondies, de longs voyages ou de pénibles labeurs. Il n'y avait pas besoin de traverser les mers et d'aller vers d'autres terres, de regarder dans les mystères profonds des cieux élevés ou du profond abîme; mais ils étaient près d'eux, avaient été clairement placés devant eux et étaient faciles à comprendre. Pour voir l'excellence de cette caractéristique de la Loi divine, on peut observer que parmi les anciens, il n'était pas rare que les législateurs et les philosophes se rendent dans des pays lointains à la recherche de la connaissance. Ils ont quitté leur pays, ont rencontré des dangers sur la mer et sur terre, pour se rendre dans des régions lointaines qui avaient la réputation de sagesse. L'Égypte était surtout une terre d'une telle célébrité; et dans les temps suivants Pythagore, et les principaux philosophes de la Grèce, se rendirent dans ce pays pour converser avec leurs prêtres et porter les fruits de leur sagesse au profit de leur pays natal. Et il n'est pas improbable que cela ait été fait dans une certaine mesure, même avant ou à l'époque de Moïse. Moïse dit que ses préceptes ne devaient être obtenus par aucun voyage aussi douloureux et dangereux. Ils étaient près d'eux, simples et intelligibles. Telle est la signification générale de ce passage Moïse insiste sur la pensée et la place sous diverses formes par les questions: «qui montera au ciel pour nous, etc.». et Paul considère cela comme une description appropriée du langage de la foi chrétienne; mais sans affirmer que Moïse lui-même avait aucune référence dans le passage à la foi de l'évangile.

De cette manière - De cette manière.

Ne dis pas dans ton cœur - L'expression à dire dans le cœur est la même que penser. Ne pensez pas, ou ne supposez pas, que la doctrine est si difficile à comprendre, qu'il faut monter au ciel pour la comprendre.

Qui montera au ciel? - Cette expression était utilisée chez les Juifs pour désigner toute entreprise difficile. Dire qu'il était haut comme le ciel, ou qu'il fallait monter au ciel pour le comprendre, c'était exprimer la plus grande difficulté. Ainsi, Job 11:7, «Pouvez-vous en cherchant découvrir Dieu? Il est aussi haut que le ciel, que peux-tu faire? etc." Moïse dit que ce n'était pas le cas avec sa doctrine. Ce n'était pas impossible à comprendre, mais c'était clair et intelligible.

Autrement dit, amener le Christ ... - Paul n'affirme pas ici que c'était le dessein original de Moïse d'affirmer cela du Christ. Ses paroles se rapportaient à sa propre doctrine. Paul utilise ces mots parce que,

1. Ils ont correctement exprimé le langage de la foi.

(2) Si cela pouvait être affirmé des doctrines de Moïse, beaucoup plus de la religion chrétienne. La religion n'avait pas de travail aussi difficile à faire que de monter au ciel pour faire tomber un Messie. Cette œuvre était déjà accomplie lorsque Dieu a donné son Fils pour qu'il devienne homme et meure.

Pour sauver l'homme, il était en effet indispensable que le Christ soit descendu du ciel. Mais le langage de la foi était que cela avait déjà été fait. Le mot «Christ» comprend probablement ici tous les avantages mentionnés dans Romains 10:4 comme résultant de l'œuvre de Christ.