Romains 4 - Introduction

Le principal objet de ce chapitre est de montrer que la doctrine de la justification par la foi, que l'apôtre défendait, se trouve dans l'Ancien Testament. L'argument doit être considéré comme s'adressant particulièrement à un juif, pour lui montrer qu'aucune nouvelle doctrine n'a été avancée. L'argument est dérivé, premièrement, du fait qu'Abraham était si justifié, Romains 4:1; Deuxièmement, du fait que la même chose est déclarée par David Romains 4:6.

On pourrait encore se demander si cette justification n'était pas la conséquence de leur circoncision, et donc résultait de la conformité à la loi? Pour répondre à cela, l'apôtre montre Romains 4:9 qu'Abraham était justifié par la foi avant d'être circoncis, et que même sa circoncision résultait du fait qu'il était justifié par la foi, et sceau public ou attestation de ce fait.

Plus loin encore, l'apôtre montre que si les gens devaient être justifiés par les œuvres, la foi ne serait d'aucune utilité; et les promesses de Dieu n'auraient aucun effet. La loi produit la colère Romains 4:13, mais l'octroi de la faveur par la foi est la démonstration de la plus haute faveur de Dieu Romains 4:16. Abraham, de plus, avait manifesté une foi forte; il avait montré ce que c'était; il était un exemple pour tous ceux qui devaient suivre. Et il avait ainsi montré que, comme il était justifié avant la circoncision, et «avant» le don de la loi, la même chose pouvait se produire à l'égard de ceux qui n'avaient jamais été circoncis. Dans Romains 2; Romains 3, l'apôtre avait montré que tous avaient échoué à garder la Loi, et qu'il n'y avait pas d'autre moyen de justification que par la foi. Pour le salut du païen, le Juif aurait de fortes objections. Il supposait que personne ne pouvait être sauvé à part ceux qui avaient été circoncis et qui étaient juifs. Cette objection que l'apôtre rencontre dans ce chapitre en montrant qu'Abraham était justifié de la manière même dont il soutenait que le païen pouvait être; qu'Abraham était justifié par la foi sans être circoncis. Si le père des fidèles, l'ancêtre dont les Juifs étaient si fiers, était ainsi justifié, alors Paul ne faisait avancer aucune nouvelle doctrine en soutenant que la même chose pourrait se produire maintenant. Il restait strictement dans l'esprit de leur religion en soutenant que le monde païen pouvait aussi être justifié par la foi. Tel est le résumé du raisonnement de ce chapitre. Le raisonnement est tel qu'un juif sérieux doit ressentir et reconnaître. Et en gardant à l'esprit l'objet principal que l'apôtre avait en lui, il y aura peu de difficultés dans son interprétation.