Commentaire Biblique de la chaire
Exode 19:21-25
EXPOSITION
L'avertissement supplémentaire au peuple et aux prêtres. Il est très remarquable qu'après toutes les directions données (Exode 19:10), et toutes les douleurs prises par Moïse et les Israélites eux-mêmes (Exode 19:14, Exode 19:15, Exode 19:23), Dieu aurait encore dû penser qu'il était nécessaire de s'interposer avec un nouvel avertissement, et de renvoyer Moïse du haut de la montagne vers le bas, afin de communiquer l'avertissement renouvelé au peuple. On ne peut que supposer que, malgré les instructions données précédemment et les précautions prises, il y avait parmi les gens qui étaient prêts à «franchir» la clôture et à envahir la montagne, et qui l'auraient fait, à leurs propres. destruction (Exode 19:21), mais pour ce deuxième avertissement. La mention spéciale des "prêtres" (Exode 19:22, Exode 19:24) soulève le soupçon, que ce fier et rebelle l'esprit s'est particulièrement développé parmi eux. Habitués à l'exercice des fonctions sacrées, ils peuvent avoir été enclins à considérer leur propre pureté comme égale à celle de Moïse et d'Aaron; et ils peuvent même avoir ressenti leur exclusion d'un endroit sacré où les deux fils d'Amram ont été admis. Apparemment, ils avaient conçu que l'injonction de passer par les cérémonies reconnues de purification (Exode 19:10) ne s'appliquait pas à eux, et avaient négligé de le faire, ce pourquoi une commande spéciale devait être lancée, adressée uniquement à eux (Exode 19:22).
Chargez les gens de peur qu'ils ne traversent, c'est-à-dire "de peur qu'ils ne forcent un passage à travers la barrière faite par Moïse" conformément à la commande donnée dans Exode 19:12. Et beaucoup d'entre eux périssent. Le regard irrévérencieux sur les choses saintes était interdit par la loi (Nombres 4:20), et à une occasion (1 Samuel 6:19) effectivement puni de mort. Il n'exigeait cependant pas qu'une loi en fasse un délit, la raison naturelle étant tout à fait suffisante pour enseigner le devoir de révérence.
Que les prêtres aussi. On a objecté qu'aucun prêtre n'avait encore été nommé, et que nous avons donc ici un anachronisme. Mais chaque nation dans les temps anciens avait des prêtres, nommés sur un principe ou un autre: et le sacerdoce lévitique doit être considéré comme ayant remplacé celui qui existait auparavant, et non comme le premier sacerdoce connu d'Israël. Nous avons une deuxième mention des prêtres, antérieure à la nomination des fils d'Aaron à l'office (dans Exode 24:5), qui confirme le présent passage. Sanctifiez-vous. Le verbe utilisé est identique à celui qui se produit dans Exode 19:10; et il n'y a aucune raison de croire qu'une sanctification différente était voulue. La conclusion naturelle est que les prêtres avaient négligé de se sanctifier. (Voir le paragraphe d'introduction.) De peur que le Seigneur n'éclate. Comparez 2 Samuel 6:8, où nous avons un exemple d'un tel "éclatement" sur Uzzah.
Les gens ne peuvent pas monter. Moïse peut seulement avoir voulu dire que le peuple ne pouvait pas s'approcher de la montagne sans le vouloir, puisque la barrière commandée (Exode 19:12) a été faite. Mais escalader la clôture ou la franchir était bien sûr possible. (Voir Exode 19:13.)
Et le Seigneur a dit ... Loin, Descends. Dieu a entièrement rejeté la demande de Moïse, selon laquelle il n'était pas nécessaire de donner un avertissement supplémentaire. Il savait le mieux et n'aurait pas donné l'ordre de "descendre et charger le peuple" (Exode 19:21), à moins que cela n'ait été nécessaire. Dans les mots brusques «Va-t'en, descends», nous pouvons voir une réprimande, adressée à Moïse, pour sa folie en pensant qu'il pouvait changer les desseins de Dieu. Toi et Aaron avec toi. C'est la première mention expresse d'Aaron comme appelé à monter avec Moïse. Mais il est tout à fait possible qu'il ait accompagné son frère dans l'une ou les deux ascensions précédentes (Exode 19:3, Exode 19:20. Comparez Exode 10:1, Exode 10:3; Exode 12:21 , Exode 12:28; etc.) Mais ne laissez pas les prêtres et le peuple percer. Les prêtres et le peuple devaient à nouveau être solennellement avertis que ce serait la mort de percer la clôture. Cet avertissement semble avoir été suffisant.
Alors Moïse est descendu. Après la réprimande sévère qui lui a été adressée dans Exode 19:24, Moïse n'a plus résisté, mais est retourné au camp, a donné l'avertissement aux prêtres et au peuple, et ayant ainsi fait est monté sur la montagne avec Aaron.
HOMÉLIE
L'office sacerdotal ne dispense pas l'homme de la pureté personnelle, mais l'y oblige davantage.
La sainteté de la fonction, de la profession, de la fonction est trop souvent considérée comme si elle garantissait, par quelque pouvoir occulte, la sainteté personnelle de l'individu, voire de la classe, qui l'exerçait. Les castes prêtres d'Egypte, d'Inde et d'autres pays, supposaient se trouver sur un pied complètement différent du reste de la communauté en ce qui concerne la proximité et l'acceptabilité envers Dieu. Et tant sous la dispensation juive que chrétienne, il y a eu à différentes époques et dans différents pays une grande quantité de prétention sacerdotale, une disposition largement répandue à supposer que l'officiel couvre et inclut la sainteté personnelle. Mais les Saintes Écritures regorgent d'avertissements contre une telle hypothèse. «Que les prêtres se sanctifient». Nadab et Abihu, les fils d'Aaron, ont été choisis parmi les premiers prêtres lévitiques (Exode 28:1); pourtant leur office sacerdotal ne les a pas empêchés de pécher gravement en offrant "un feu étrange devant le Seigneur" et en périssant pour leur impiété (Nombres 10:1, Nombres 10:2). Les fils d'Eli étaient des "fils de Bélial" (1 Samuel 2:12), dont "le péché était très grand devant le Seigneur" (1 Samuel 2:17). Même parmi les apôtres, il y avait un «fils de perdition». Les prêtres doivent se souvenir -
I. QUE LE BUREAU SACRÉTAIRE NE LES GARANTIT PAS CONTRE LES TENTES Même le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur - le seul vrai prêtre que le monde ait jamais vu, a été "tenté en tous points comme nous" (Hébreux 4:15). Les fils d'Eli ont été tentés par l'avidité et les convoitises charnelles (1 Samuel 2:16, 1 Samuel 2:22); Nadab et Abihu par fierté; Judas par convoitise. Tous les hommes ont la même nature, comme les passions, les mêmes appétits. Le prêtre, après tout, est un homme. Satan ne le regarde pas moins - ou plutôt beaucoup plus - que les autres. C'est un plus grand triomphe pour lui que de tromper le berger que les brebis. Et les relations d'un prêtre avec son troupeau sont d'une telle nature - si proches, si privées parfois - qu'elles l'exposent à des tentations particulières.
II. QUE LE BUREAU SACRETÉ NE LES GARANTIT PAS CONTRE LE RENDEMENT À LA TENTATION. Seul Jésus a été «tenté en tous points, mais sans péché» (Hébreux 4:15). «TOUS les autres, bien que baptisés et nés de nouveau en Christ, mais offensons en bien des choses», cédons aux tentations qui nous entourent, transgressons la loi divine. Nadab, Abihu, les fils d'Eli, Judas, ont non seulement été tentés, mais sont tombés. Les prêtres de Juda, vers la fin du royaume indépendant, furent parmi ceux qui provoquèrent le plus Dieu (Jérémie 32:32; Sophonie 3:4). Les ministres chrétiens, même de nos jours, déshonorent trop souvent leur profession, font honte à leur église, et même à la religion elle-même, par des actes de péché ou parfois par des vies scandaleuses, pas meilleures que celles des fils d'Eli. Ces terribles exemples devraient être un avertissement à tous de leur danger, et devraient rendre le ministre méfiant de lui-même, circonspect, vigilant et surtout priant. Ce n'est qu'avec l'aide de Dieu qu'il peut espérer se tenir debout.
III. CE PÉCHÉ EST PIRE CHEZ LE PRÊTRE QUE CHEZ LES AUTRES ET ENTRAÎNERA UNE PEINE PLUS GRAVE. Les ministres du Christ s'engagent par des vœux spéciaux, au-delà de leurs vœux de baptême, à mener une vie pieuse. Ils sont forcément des exemples pour le troupeau. Ils ont de plus grandes opportunités de grâce que les autres. Leurs délits provoquent un plus grand scandale que les délits des autres et font plus de tort à la cause de la religion. Il y a quelque chose de choquant, même pour l'homme du monde, dans l'immoralité de celui dont le travail dans la vie est de servir les choses saintes. Le ministre impur est un hypocrite; et l'hypocrisie est odieuse à Dieu, et même aux yeux de l'homme méprisable.
IV. QUE LA PROFESSION SACRÉTAIRE EST LIÉE À LA SAINTETÉ. Les prêtres sont ceux dont la fonction est de "s'approcher du Seigneur" (Exode 19:22) - de se rapprocher de lui que les autres - de conduire les autres vers lui, par exhortation, par exemple, par la prière d'intercession. Sans la sainteté, ils sont impuissants à accomplir leur œuvre - ils ne sont d'aucun service ni à Dieu ni à l'homme - ils ne font qu'aider à faire avancer l'œuvre du diable. Servir dans un lieu saint, dans des choses saintes, avec des paroles saintes continuellement dans la bouche, s'ils n'ont pas la sainteté dans leur cœur, leur vie doit être une contradiction perpétuelle, un blasphème continu. Encore une fois, comme déjà observé, ils prennent des vœux spéciaux: ils professent devant Dieu et la congrégation avoir un appel intérieur; ils promettent spontanément de vivre comme des exemples aux autres; ils entrent dans leur position dans la vie à ces conditions: ils se lient. Ne pas vivre une vie sainte, c'est voler face à ces obligations - rompre les promesses faites à l'homme et les vœux offerts à Dieu - violer la foi - détruire, autant que réside en leur pouvoir, le grand lien de la société humaine . Et quelle ne doit pas être l'offense à Dieu qu'ils commettent, en s'approchant continuellement de lui avec leurs lèvres, quand leur cœur est loin de lui? Il a «des yeux plus purs que pour voir l'iniquité». "Sans la sainteté personne ne le verra." «Que les prêtres se sanctifient».