Jérémie 27:1-22
1 Au commencement du règne de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, cette parole fut adressée à Jérémie de la part de l'Éternel, en ces mots:
2 Ainsi m'a parlé l'Éternel: Fais-toi des liens et des jougs, et mets-les sur ton cou.
3 Envoie-les au roi d'Édom, au roi de Moab, au roi des enfants d'Ammon, au roi de Tyr et au roi de Sidon, par les envoyés qui sont venus à Jérusalem auprès de Sédécias, roi de Juda,
4 et à qui tu donneras mes ordres pour leurs maîtres, en disant: Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël: Voici ce que vous direz à vos maîtres:
5 C'est moi qui ai fait la terre, les hommes et les animaux qui sont sur la terre, par ma grande puissance et par mon bras étendu, et je donne la terre à qui cela me plaît.
6 Maintenant je livre tous ces pays entre les mains de Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur; je lui donne aussi les animaux des champs, pour qu'ils lui soient assujettis.
7 Toutes les nations lui seront soumises, à lui, à son fils, et au fils de son fils, jusqu'à ce que le temps de son pays arrive, et que des nations puissantes et de grands rois l'asservissent.
8 Si une nation, si un royaume ne se soumet pas à lui, à Nebucadnetsar, roi de Babylone, et ne livre pas son cou au joug du roi de Babylone, je châtierai cette nation par l'épée, par la famine et par la peste, dit l'Éternel, jusqu'à ce que je l'aie anéantie par sa main.
9 Et vous, n'écoutez pas vos prophètes, vos devins, vos songeurs, vos astrologues, vos magiciens, qui vous disent: Vous ne serez point asservis au roi de Babylone!
10 Car c'est le mensonge qu'ils vous prophétisent, afin que vous soyez éloignés de votre pays, afin que je vous chasse et que vous périssiez.
11 Mais la nation qui pliera son cou sous le joug du roi de Babylone, et qui lui sera soumise, je la laisserai dans son pays, dit l'Éternel, pour qu'elle le cultive et qu'elle y demeure.
12 J'ai dit entièrement les mêmes choses à Sédécias, roi de Juda: Pliez votre cou sous le joug du roi de Babylone, soumettez-vous à lui et à son peuple, et vous vivrez.
13 Pourquoi mourriez-vous, toi et ton peuple, par l'épée, par la famine et par la peste, comme l'Éternel l'a prononcé sur la nation qui ne se soumettra pas au roi de Babylone?
14 N'écoutez pas les paroles des prophètes qui vous disent: Vous ne serez point asservis au roi de Babylone! Car c'est le mensonge qu'ils vous prophétisent.
15 Je ne les ai point envoyés, dit l'Éternel, et ils prophétisent le mensonge en mon nom, afin que je vous chasse et que vous périssiez, vous et les prophètes qui vous prophétisent.
16 J'ai dit aux sacrificateurs et à tout ce peuple: Ainsi parle l'Éternel: N'écoutez pas les paroles de vos prophètes qui vous prophétisent, disant: Voici, les ustensiles de la maison de l'Éternel seront bientôt rapportés de Babylone! Car c'est le mensonge qu'ils vous prophétisent.
17 Ne les écoutez pas, soumettez-vous au roi de Babylone, et vous vivrez. Pourquoi cette ville deviendrait-elle une ruine?
18 S'ils sont prophètes et si la parole de l'Éternel est avec eux, qu'ils intercèdent auprès de l'Éternel des armées pour que les ustensiles qui restent dans la maison de l'Éternel, dans la maison du roi de Juda, et dans Jérusalem, ne s'en aillent point à Babylone.
19 Car ainsi parle l'Éternel des armées au sujet des colonnes, de la mer, des bases, et des autres ustensiles qui sont restés dans cette ville,
20 qui n'ont pas été enlevés par Nebucadnetsar, roi de Babylone, lorsqu'il emmena captifs de Jérusalem à Babylone Jeconia, fils de Jojakim, roi de Juda, et tous les grands de Juda et de Jérusalem,
21 ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël, au sujet des ustensiles qui restent dans la maison de l'Éternel, dans la maison du roi de Juda, et dans Jérusalem:
22 Ils seront emportés à Babylone, et ils y resteront jusqu'au jour où je les chercherai, dit l'Éternel, où je les ferai remonter et revenir dans ce lieu.
EXPOSITION.
Ceci et les deux chapitres suivants sont étroitement liés. Ils concernent tous la première partie du règne de Zedekiah et des avertissements de pluie découlant de la morosité de l'approfondissement de l'horizon politique. Il faut cependant noter qu'il existe évidemment une erreur dans le premier verset de Jérémie 27:1, ainsi que le contenu de Jérémie 29:1 pointer sur une fois quelque peu plus tôt que Jérémie 27:1; Jérémie 28:1 (Viz. La première ou la deuxième année du roi Zedekiah). Comprendre les circonstances de Jérémie 27: 1-24 ; Nous devons nous rappeler que Zedekiah avait accepté le trône comme le vassal de Nebuchadnetsar ( 2 ROIS 24:17 ). L'auto-justice et le formalisme du peuple ne leur permettaient pas de rester silencieux sous une telle humiliation. Deutéronome, il leur semblait avoir promis de succès et de prospérité à une performance obéissante de la loi et les prêtres et les prophètes leur ont assuré que ces conditions avaient été respectées. Dans la quatrième année de Zedekiah (Comp.
Au début du règne de Jehoiakim. La Syriao se substitue, "Jehoiakim" "Zedekiah" pour amener le passage en conformité avec Jérémie 28:1, où la quatrième année du règne de Zedekiah est expressément mentionnée. Mais cette adressesse est-elle suffisante? La quatrième année peut-elle être appelée le début du règne de Zedekiah ", lorsque ce règne n'a duré que onze ans seulement? N'est-il pas probable que le transcripteur a copié par inadvertance la position de Jérémie 26:1, Jérémie 27:1, sauf que "à Jeremiah" veut?
Vous faire courbure et yokes; plutôt, des bandes et des pôles; C'est-à-dire que les bandes qui ont obtenu les deux morceaux de bois placés respectivement au-dessus et sous le cou du bœuf, ainsi formant un joug. Par conséquent, au Le Jérémie 26:13 , nous trouvons la phrase "Les Poloes [version autorisée à tort" Les bandes "] de votre joug." Il ressort clairement de Jérémie 28:10 que ce compte doit être pris littéralement.
Et envoyez-leur, etc. La lettre du texte suggère certainement que Jérémie a réellement livré un joug séparé à chacun des cinq ambassadeurs. Certains commentateurs, cependant, trouver un tel acte presque incroyable, supposent que la déclaration soit allégorique, et «l'envoi du joug» pour signifier la déclaration de la soumission des nations à Nebuchadnetsar qui suit, quelque peu comme dans Jérémie 25:15 Le "faisant boire de toutes les nations" désigne l'énonciation d'une prophétie de malheur aux différents peuples concernés. Mais nous pouvons difficilement prononcer ce passage par lui-même. Nous devons déterminer si tout un groupe d'affirmations similaires est ou non à prendre littéralement. Il peut suffire d'insérer Jérémie 13: 1-24 . Qui vient; plutôt, qui sont venus.
Jéhovah est le créateur et le propriétaire de la terre et tout ce qui est là. Par conséquent, il peut donner une partie de cette partie à qui il sera. Par conséquent, Jérémie étant son prophète digne de confiance, les rois sont appelés à prendre note que Jéhovah a transféré leurs royaumes à Nebucadnetsar. Observez, à Jérémie 27-29. Le formulaire employé n'est pas "Néboluadnetsar", mais "Nebuchadnetsar" (donc aussi Jérémie 34: 1 ; Jérémie 39:5). (Voir sur Jérémie 21: 7 .).
Mon serviteur (voir sur Jérémie 25: 9 ). Les bêtes du champ; C'est-à-dire les bêtes sauvages. Cette dernière fonctionnalité indique le caractère illimité de la puissance de Nebucadnetsar.
Lui et son fils et son fils de son fils. Ceci est intelligible que si les soixante-dix années prédites par Jérémie dans Jérémie 25:11, Jérémie 25:12, Jérémie 29:10 Jérémie 25:14 .).
Vos rêveurs; plutôt vos rêves. Donc, dans Jérémie 29:8 Les "rêves" des personnes se distinguent expressément des énoncés des prophètes et des devins. Dans notre passage, les "rêveurs" sont mentionnés de manière appropriée entre les "Diviners" et les "Enchanteurs", car la compétence des saboders se posait en partie dans l'interprétation des rêves (Comp.
Vous supprimer loin; Ou, plus distinctement, que je peux vous enlever loin. Donc Ésaïe 6:12, "(Jusqu'à ce que) Jéhovah ait supprimé les hommes au loin." La politique d'expulsion des Assyriens et Babyloniens a été renversée par Dieu pour ses propres fins profondes.
Les nations qui apportent leur cou, etc. L'hébreu a, "la nation qui apportera son cou", etc.
Mais les avertissements de Jérémie n'étaient pas confinés, loin de là, aux Kings voisins. Zedekiah avait reçu un message similaire précisément. Apportez votre cou. Le pluriel est utilisé, pour Zedekiah, mais un individu parmi un certain nombre de personnalités beaucoup plus vigoureuses (Comp. Sur Jérémie 22: 2 ).
L'avertissement aux prêtres et au reste de la population. Les quatre derniers versets de cette section apparaissent sous une forme beaucoup raccourcie dans la Septante et il faut admettre que la description est singulièrement longue. Il est donc tout à fait concevable qu'il s'agisse d'un des cas dans lesquels le texte hébraïque a été défiguré par une interpolation volontaire. D'autre part, il est également possible que la description soit remplie par un éditeur, par exemple. par Baruch, consciencieusement au profit des lecteurs ultérieurs.
Les navires de la maison du Seigneur; C'est-à-dire que les navires d'or que Solomon avait fait et que Nebucadnetsar avait enlevé (L rois 7: 48-50; 2 ROIS 24:13 ). Maintenant sous peu. Ces mots veulent dans la Septante et, étant donné que le grec est également sans la prédiction dans Jérémie 27:22, que les navires du temple et du palais devraient être ramenés dans le Journée de la visitation (qui semble incompatible avec Jérémie 52:17), la question se pose si les mots "maintenant bientôt" ici ne sont pas dus à un copiste hâtif.
Mais s'ils sont prophètes, etc. Les «faux prophètes», alors Jérémie déclare, ont négligé l'une des principales fonctions d'un prophète, à savoir. Prière intercessoire (Comp. sur Jérémie 7:16). Voyant qu'une partie des navires sacrés avait été porté à Babylone, les prophètes véritables de Ell devraient intercéder avec Jéhovah que ceux qui sont encore laissés pourraient être épargnés. La fin était que les navires restants étaient emportés sur la capture de Jérusalem ( 2 ROIS 25:13 ).
Ceci et les deux versets suivants sont ainsi donnés dans la Septante: "Pour ainsi dire dit le Seigneur ... et le reste des vaisseaux que le roi de Babylone n'a pris, quand il portait Jeconiah captif de Jérusalem; ils viendront à Babylon, dit le Seigneur." Cette forme abrégée jette une lumière sur le fait de l'absence de "maintenant bientôt" dans Jérémie 27:16 (voir note). Les piliers, etc.; C'est-à-dire les deux piliers de bronze appelés Jachin et Boaz ( 1 ROIS 7:21 ). La mer; c'est-à-dire la "mer" fondue ou bassin ( 1 ROIS 7:23 ). Les bases ( 1 ROIS 7:27 ).
HOMÉLIE.
Les droits du créateur.
Cette adresse sur les droits du créateur est faite à des hommes païens parce que Dieu a des droits sur tous les hommes, et parce qu'ils ne peuvent pas encore comprendre que son caractère supérieur peut être en mesure de reconnaître ses droits naturels.
I. La fondation des droits du créateur.
1. Ils reposent sur le fait que toutes les choses qui existaient ont été créées. C'est un axiome fondamental de la science que tout ce qui a un début doit avoir une cause. Le témoignage universel de l'expérience est à l'encontre de la notion selon laquelle les existences pouvaient ressort spontanément de rien ni que les organismes pourraient venir d'eux-mêmes d'un chaos sans loi. La théorie d'une chaîne de causalité sans fin est illogique. Si cela est considéré comme cyclique, nous n'avons rien à rendre compte de la motion du cycle entier. La notion est parallèle à celle d'une roue tournée parce que les différentes parties de la presse de circonférence sur ceux qui sont devant eux - une absurdité mécanique. Si, toutefois, la chaîne est considérée comme infiniment longue, nous avons une autre absurdité. Comme il est composé de liens finis, chacun d'entre eux, ce n'est pas une cause parfaite en soi, nous n'avons pas résolu la question, nous n'avons pas seulement conduits son argent à la distance infinie. C'est la plus grande leçon du premier chapitre du livre de la Genèse-quoi que nous puissions penser aux détails de ce chapitre - qu'il s'agit de notre sauvetage avec l'affirmation d'un créateur personnel, la seule doctrine qui convient aux exigences de la Cas.
2. Les droits du créateur reposent sur le fait que toutes les choses ont été créées par son énergie. Nous ne savons pas quelles agences subordonnées Dieu peuvent employer. Mais dans tous les cas, le pouvoir fondamental doit être le sien. Il ne peut pas déléguer les pouvoirs de la création dans le sens d'investir des êtres avec eux sans aucune dépendance à son pouvoir. Le pouvoir doit être de Dieu, bien que le canal à travers lequel il coule peut être une agence inférieure. La doctrine de l'évolution ne toucherait pas ce fait. La question importante n'est pas quant à la méthode de création, mais de la puissance d'origine. Cela se situe derrière la question de la conception. C'est la question de la causalité primitive. Que ce soit avec des urgences soudaines successives ou par le développement progressif, il est également vrai que Dieu a créé le monde par son grand pouvoir et par sa main tendue.
II. La nature des droits du créateur. Ils sont absolus. Nous ne savons rien comme eux parmi les hommes. Un homme est censé avoir le droit de disposer du travail de ses mains. Mais son travail n'est pas la création, s'il a construit une maison, il n'a pas rendu le sol sur lequel il se trouve, ni la pierre et le bois dont il est construit. Mais par la création divine, nous comprenons ne pas simplement construire les matériaux de l'univers dans de nouvelles formes, mais la fabrication originale de ces matériaux et la détermination des lois de la nature. De ce fait, ce fait vient le droit de Dieu de disposer de sa création, comme il le pense, de donner au monde et son contenu à qui il plaît. Mais en admettant cela, nous disons qu'il fera ce qui est le meilleur pour le monde lui-même. Car Dieu est juste et bon et miséricordieux. Il fera s'il vous plaît faire ce qui a raison et ce qui bénira ses créatures. Dieu exerce ses droits à travers sa volonté. Si la création révèle les droits, Christ révèle la volonté. Grâce à cette révélation plus élevée, nous voyons des raisons d'acquiescer dans l'exercice de la souveraineté de Dieu, pas avec une simple résignation à l'inévitable, ni uniquement avec le rendement constant à la loi reconnue et à l'autorité reconnue, mais avec une soumission reconnue pour les soins d'un père miséricordieux. Nous voyons donc que l'exercice des droits de Dieu est limité par son caractère; Limité par sa justice, de sorte qu'il ne puisse jamais ne jamais éliminer les choses arbitrairement ou cruellement; Limité par son amour, de sorte qu'il en disposera de manière à assurer le bien-être de ses enfants. C'est une prise en compte de la première importance. La négligence qu'il a conduit à l'interprétation de tels mots que celles de notre texte afin de représenter Dieu en tant que souverain arbitraire et capricieux, qui peut être craint et doit être soumis à, mais ne peut être aimé ni adoré librement.
La disposition de Dieu des biens de l'homme.
I. Dieu a le droit de disposer des biens de l'homme. Il les a fait, et ils sont toujours le sien, il ne se prêtait que de se retirer ou de transférer quand il ira. Si le Seigneur a donné, il a le droit d'emporter ( Job 1:21 ). S'il prend beaucoup, nous devrions être reconnaissants pour ce qu'il laisse - pour cela, même nous n'avons aucune réclamation. Les nations devraient sentir que Dieu a des droits sur eux. Leurs libertés sont soumises à son gouvernement, leur territoire à sa disposition.
II. Dieu dispose des biens de l'homme. Il exerce sa droite. Il n'est pas de Roi Fainant. Dieu ne réserve pas son ingérence pour le dernier jour de jugement. Il travaille toujours parmi les nations. Dans une catastrophe nationale, nous devrions reconnaître la main de la Providence; Alors devrions-nous dans l'avènement de la gloire nationale. Dieu ne renverse pas seulement; Il nomme, prospère, Gladdens.
III. Dieu ne donne pas toujours le plus grand pouvoir aux meilleurs hommes. Néboluadnezar était un mauvais homme; Pourtant, Dieu lui a donné le plus grand dominion du monde. Nous pouvons croire qu'il était le mieux adapté au travail nécessaire à lui. Sa mission était d'être un fléau des nations. Un ange se retrouvera mal à l'aise dans un tel travail. Lors de la nomination d'un hangman, nous ne nous attendons pas à obtenir la personne la plus élevée du royaume pour le poste. Dieu peut annuler la nature diabolique des méchants hommes et faire servir une bonne fin, comme nous pouvons utiliser les refus d'une usine comme des matériaux utiles dans une autre.
Iv. Dieu ne donne pas toujours les biens les plus abondants aux meilleurs hommes. Nous voyons les mauvais hommes enrichis, de bons hommes pétillants. La bonté semble sur l'ensemble pour être favorable à la prospérité temporelle, mais avec d'innombrables exceptions. Par conséquent, nous devons conclure que Dieu n'autorise pas la prospérité terrestre aussi fortement que nous le valorisons. Il le considère comme subordonné à des intérêts plus élevés.
V. L'élimination de Dieu des biens de l'homme n'empêche pas l'exercice libre des pouvoirs de l'homme. Dieu a donné à Nebucadnetsar ses pouvoirs, mais le roi nous a mis en avant de sa propre volonté. Par son audacieux, son énergie, l'utilisation de ses ressources, il a remporté ses brillantes victoires et conquis ses vastes dominions. Dieu travaille à travers notre travail. Il donne à la diligence.
Vi. L'élimination de Dieu des biens de l'homme ne limite pas la responsabilité de l'homme. IT NEBUCHADNEZZAR a obtenu son territoire par la violence et la rapacité, il n'était pas moins coupable parce que Dieu lui a attribué. Car il était responsable de ses propres actions et de leurs motivations, quel que soit le design inconnu que Dieu pourrait travailler à travers eux. Nous ne pouvons pas jeter le blâme de notre inconduite sur la providence de Dieu. Il annule la question de nos actions, mais il ne fait ni ne forcer le choix de nos testaments.
Le devoir de la non-résistance.
Encore une fois, dans diverses formes, Jérémie, recoque les conseils de la soumission à Nebucadnetsar. Dans le cas présent, il le traite aux représentants des pays étrangers et le pousse comme politique, alors que les Juifs, il était plus impatient de montrer que c'était conforme à la volonté de Dieu. Vu de différents points de vue, il y avait plusieurs motifs de non-résistance.
I. Le puits de Dieu. C'était la raison la plus élevée. Il ne pouvait pas être pleinement apprécié par les païens; Pourtant, même on leur a rappelé que le Créateur était le cesseur suprême du destin des nations. La condition des Juifs était cependant particulière. Ils vivaient sous une théocratie. Les prophètes étaient le ministère du King Divin. Leurs déclarations étaient des révélations de la loi pour le gouvernement du peuple. Résister à Nebucadnetsar en opposition à ces énoncés était de se rebeller contre le décret du souverain suprême de la nation. Nous ne sommes pas dans les mêmes circonstances extérieures. Mais nous devrions apprendre que la première pensée publique et dans les affaires privées devrait être quant à ce qui est juste, quelle est la volonté de Dieu; et toutes les considérations de gloire, etc. devrait être subordonné à cela. Nous ne pouvons pas apprendre la volonté de Dieu des enseignants oraculaires, mais nous pouvons la déterminer d'une étude dévouée de la révélation, de la prière et de la pensée honnête.
II. Politique sonore. Les événements ont prouvé que Jérémie était politiquement aussi bien que moralement juste. Les droits religieux se situent plus près de la politique utile que des rêveurs fanatiques ou des hommes d'État de monde, sont capables de voir. L'histoire montre que toute la résistance au puissant inondation de l'invasion babylonienne était futile. La soumission en temps voulu seule pourrait assumer une atténuation de sa violence. Il est stupide pour une nation pour fleurir des notions vides de gloire ci-dessus considérations pour le bien-être du peuple. Le loyal Stateman s'occupera de la renommée d'un grand nom, ou de la splendeur des réalisations brillantes que pour la prospérité pacifique de ses compatriotes. Ce premier intérêt d'une nation est cette prospérité pacifique. Il peut arriver que de maintenir la légitime défense devienne un devoir. Mais lorsque la légitime défense ne peut pas la sécuriser, lorsqu'il est plutôt entravé que de l'aide par la résistance, il est stupide de résister au profit d'une simple fierté.
III. Bon bon fonctionnement moral. Les Juifs ont appris que l'invasion de Nebucadnetsar a été envoyée par Dieu comme un châtiment pour le péché. Soumettre à cela était de soumettre à une correction rentable. À la fin, la nation pourrait espérer être mieux pour cela. Nous n'avons pas le droit de se plaindre de problèmes que notre propre inconduite nous a apportée. Nous pouvons "compter toute la joie" que nous sommes tombés dans la tribulation si cela fonctionne notre bien et notre bien durable. La détresse temporelle devrait être patiemment supportée par la perspective de la bénédiction éternelle, l'adversité matérielle a calmement enduré lorsqu'il s'agit des menus de sécuriser le bien spirituel entrant.
Prophétie testée par prière.
I. C'est le devoir d'un prophète de prier. Il devrait être spirituellement ce que le prêtre ne peut être que cérémonial, le médiateur entre l'homme et Dieu. La médiation a deux côtés. Cela implique le travail de l'intercesseur ainsi que celui du prophète - la parole à Dieu pour les hommes aussi bien aux hommes pour Dieu. L'ancien travail, cependant, est plus dangereux de tomber en négligence. C'est plus spirituel, cela nécessite plus d'humilité, il gagne moins de crédit des hommes. Mais aucun prophète ne peut même s'acquitter de sa mission aux hommes à moins que ce soit aussi un homme de prière. Dieu se révèle à ceux qui le cherchent. Les révélations du ciel sont construites à ceux qui vivent en communion avec le ciel.
II. L'inspiration est requise pour la prière ainsi que pour la prophétie, le vrai prophète est l'homme inspiré; Il a aussi la première condition requise pour la prière. Nous avons besoin d'inspiration pour la prière de nous amener à la sympathie avec Dieu. La prière est plus que de demander la satisfaction de nos besoins - c'est la communion avec Dieu; et la communion implique la sympathie. Comme l'oiseau qui s'envole d'altitude parce que ses ailes reposent sur l'air environnant, nous ne pouvons que mèner au ciel alors que nous nous suppordes dans une atmosphère de pensée céleste. Sans le souffle de l'Esprit de Dieu en nous, nous ne pouvons pas nous retirer du monde et atteindre la conscience vivante des choses spirituelles. Pour la prière implique la montée au-dessus de notre commun, notre vie ordinaire. Ainsi, nous pouvons comprendre la mission de l'Esprit comme un intercesseur. Christ intercède pour nous avec Dieu. Le Saint-Esprit intercède pour Dieu en nous, aidant nos infirmités, nous enseigner ce que nous devrions prier pour, et comment prier et respirer en nous des aspirations profondes et immuables ( Romains 8:26 ).
III. La prière inspirée divinement sera raisonnable et selon la volonté de Dieu. Si les prophètes étaient inspirés, ils ne demanderaient pas l'impossible; Ils ne prieraient pas pour ce qu'ils savaient était contraire à la volonté de Dieu; Ils ne prononceraient pas des prières de la cupidité et de la fierté. L'inspiration ne fait pas un homme irrationnel; Au contraire, cela le fait voir des faits tels qu'ils sont. Si ces prophètes ont été inspirés, ils verraient la folie de demander les navires perdus. L'inspiration concerne le présent et l'avenir. Il est stupide de perdre du temps à déplorer l'irréparable. Voyons que nous préservons ce qui reste toujours avec nous et sécuriser ce qui est le meilleur pour l'avenir. Il est absurde de se vanter de grandes choses lorsque nous ne pouvons pas obtenir de petites choses. Si les prophètes ne pouvaient pas protéger les navires à Jérusalem, ils risquent beaucoup moins de récupérer ceux qui avaient déjà été retirés à Babylone. Ils pourraient prononcer de grandes prières sur le trésor perdu; Mais alors qu'ils n'avaient pas fait de prière dominante pour assurer le trésor encore en main, ils n'ont exposé que leur propre incompétence.
Iv. La prière et ses résultats sont des tests de la condition spirituelle d'un homme. Si cela peut être dit d'une personne, "Voici, il prie!" Nous pouvons connaître une grande partie de lui. La prière est le baromètre qui se lève ou tombe avec la changeante de l'atmosphère spirituelle. Lorsque nous «restreindons la prière», c'est un signe triste que notre meilleure vie échoue. Il est inutile de se vanter de réalisations spirituelles telles que celles des prophètes professionnels; Ce ne sont rien d'autre que des délires si le test de prière révèle une condition d'une vie d'humidité spirituelle, les résultats de la prière sont un autre test. Nous ne pouvons pas dire qu'une prière particulière n'est pas acceptable pour Dieu, car elle ne nous apporte pas la chose en particulier que nous recherchons, puisque nous faisons toujours des demandes stupides, et Dieu vous affaire heureusement en fonction de son sage et de sa bonne volonté plutôt que selon le lettre de notre langue. Néanmoins, si aucune réponse n'est jamais reçue à la prière, quelque chose doit être faux. Soit toutes nos prières se trompent, ce qui montre que nous ne pouvions pas recevoir l'aide de l'inspiration de Dieu; Ou notre condition spirituelle est une séparation de Dieu, dans laquelle la condition n'a aucune prière pourrait être répondue. Sinon, dans tous les détails, dans l'expérience religieuse principale peut être testée par les faits de la vie. Le prophète doit trouver sa prédiction confirmée par l'histoire. L'homme de la prière doit montrer des fruits de son dévouement.
Homélies de A.f. Muir.
Jugements divins à ne pas résister.
Une conférence des ambassadeurs des pays voisins a eu lieu à la cour de Zedekiah pour examiner les plans de révolte contre Nebucadnetsar. Le roi lui-même et un parti patriotique étaient pliés à la résistance. Ce mouvement Jérémie a vérifié à son départ même par son avertissement symbolique.
I. Dieu est souverain de tous les royaumes de la terre. Il les a fait et contrôle leurs destins. De la terre qu'il dit: "Je l'ai donné à qui cela me semblait me rencontrer." Son contrôle sur les intérêts humains, les biens et les destins est absolu et illimité.
II. Même les impudyes peuvent être des instruments de ses fins. "Nebuchadnetsar, mon serviteur," - un titre remarquable lorsqu'il est appliqué à un prince païen. Le caractère des autorités, les agents et les instrumentalités par lesquels nous sommes opposés ne sont pas en soi une raison de les résister s'ils sont évidemment de rendez-vous divin. Dans un tel cas, nous devrions nous battre contre Dieu. Le mal moral n'a jamais été résisté et témoin contre, mais que Dieu nomme doit être reconnu et soumis à.
III. Dans de telles cas, les circonstances montreront clairement si la nomination est de Dieu ou non, et maintenant, nous devons maintenant être guidés dans notre conduite. L'avis du prophète n'est pas d'être interprété comme une expression de la simple prudence politique. C'était la signification morale de la suprématie de Nebucadnetsar à laquelle il a fait appel. En défaut de la révélation, notre propre conscience et notre bon sens doivent être nos guides.
1. Dans les cas de dispensations divines indéniables, la loi de la soumission est clairement enseignée. De cette classe est la règle de soumission aux pouvoirs qui seront; de contentement gai avec son terrain dans la vie, jusqu'à ce qu'il semble au-delà de notre propre contrôle légitime ou d'être arrangé par voie providentielle.
2. Les essais divers ordinaires et difficultés de la vie ne doivent pas être considérés de cette manière. Lorsqu'il n'y a pas de témoin de conscience enjoignage, des efforts énergiques doivent être déployés. La Bible n'est pas un livre de fatalisme. Il inculque l'auto-assistance, la courage virtuelle et la croire, une entreprise intelligente.
Iv. Des orientations et des instructions peuvent être accordées aux hommes même dans le disciple divin.
1. Injonctions. Être puni ne signifie pas être jeté; bien au contraire. Et par conséquent, s'il y a un objectif gracieux dans la dispensation, il est bien que cela soit expliqué. Les faux prophètes ont préessemblé des virages favorables de fortune avec un effet malicieux. Ceux-ci doivent être contredis et leur tendance dépenser. La Bible est pleine d'instructions à la perplexe de tous âges et l'esprit de Dieu parle toujours au cœur de ses enfants.
2. Signes. Parfois, ceux-ci seront parfois d'un genre, parfois d'un autre. Voici un test crucial a été proposé, à savoir. Le défi des faux prophètes à ramener les navires du temple de Babylone. Si Dieu entendit leur prière, il semblerait que leur conseil était sain. Les signes ne voudront jamais à ceux qui cherchent sérieusement à connaître la volonté de Dieu.
3. Celles-ci doivent être recherchées par la prière et en attente de Dieu.-M.
Prophètes testés par prière.
I. À cela, leur disposition a été découverte. La prière est l'une des indications les plus vitales de la présence de la vie spirituelle. Ce n'est que par la dévotion constante et les rapports spirituels avec Dieu que quiconque peut être vraiment familiarisé avec lui ou connaître sa volonté. La nantassie du prophète est à l'effet qu'elles ne sont pas trop accro à cette pratique, mais préfèrent se livrer à des filles et de bombardements politiques. Ils n'avaient aucun plaisir dans les exercices de la vraie piété; Et il se serait peut-être même peur d'invoquer Jéhovah. C'était la négligence de ces derniers et leurs adeptes idolates qui avaient impliqué les maux présents sur Juda. Le prophète souligne donc la véritable méthode de découverte de la volonté de Dieu et de restaurer non seulement les navires du temple, mais également les exilés à leurs terres.
II. Leurs prétentions seraient testées par l'efficacité de leur intercession. C'est la forme la plus désintéressée de prière. En se débrouillant, au lieu de prophétiser des mensonges, ils feraient un réel service à la nation. Parce que celui qui peut intercéder efficacement:
1. Une source de bénédiction de tous ceux qui sont sur lui. Il a une réalité de sympathie et de perspicacité, et peut réduire le pardon même sur le manque de certification. Les plus grandes promesses des Écritures saintes sont des encouragements à cette pratique.
2. est ainsi reconnu et accepté par Dieu. Comme Elie a provoqué avec un défi similaire, les prophètes de Baal, alors Jérémie raillera ses ennemis avec leur impuissance spirituelle. La restauration des navires dans les circonstances ne serait rien de moins de miracle et une aide surnaturelle serait nécessaire. Seul est vraiment génial qui peut prévaloir avec Dieu. Et le plus grand des prophètes est celui qui fait intercession pour l'humanité selon la volonté divine.
Homélies par D. Jeune.
La considération de Jéhovah envers certains voisins d'Israël.
I. Dieu prévoit la probabilité naturelle d'une lutte. Nebuchadnetsar et ses hôtes ne doivent pas tomber des nuages sur la terre du peuple de Jéhovah que Jéhovah a maintenant condamné. Ces hôtes proviennent d'une terre lointaine et ont de nombreuses terres intermédiaires à traverser; Et comment peuvent-ils passer à travers une mode détruite, appauvrissante? Si le roi de Babylone doit arriver à Jérusalem, les terres mentionnées ici doivent assurer la souffrance de lui à peine moins que Juda même. Et naturellement, ils vont se préparer à le rencontrer. Les alliances seront formées; les ressources seront accumulées; La plus grande souche sera mise sur chacun afin de réussir la défense. Ces personnes attaquées ne peuvent pas supposer que, parce que Babylone est un pouvoir puissant, c'est la folie de penser à la résister. Ainsi, ils semblent avoir envoyé à Zedekiah, dans l'espoir de faire une confédération suffisamment forte pour ramener l'envahisseur.
II. Naturel comme la lutte pourrait être, il a été condamné à un certain échec. A condamné, pas parce que c'était la force de beaucoup contre la faiblesse de quelques-uns, mais parce que les belles objectifs de Dieu exigent que tout schéma de défense soit un échec. Si les défenseurs étaient devenus comme des envahisseurs au point de la force et que les envahisseurs comme défenseurs, cet échange de ressources apparemment décisif aurait laissé le résultat non affecté.
III. La lutte, donc, étant vaine au-delà de tout doute, la véritable sagesse n'était même pas de la tenter. Ces nations, persévérant dans une lutte vaine, n'abandonnaient que l'abattage de soi. Si la question était de quelque manière que ce soit incertain, le respect de soi aurait dit "combat". Mais la question était claire; Et pour le rendre clair et impressionnant par un symbole visible, Dieu ordonne à son prophète d'envoyer ces joueurs aux rois des nations par leurs messagers. Lorsque le joug est vu sur le cou du bœuf travaillant à la charrue ou en dessinant le wagon, que le joug signifie, non seulement la soumission, mais une soumission inévitable. Le bœuf est fait pour le service de l'homme et, bien que, lorsque le jeune, il peut se rebeller et défier pendant un moment, il doit enfin soumettre. L'intelligence supérieure et le maître ordonné ne peuvent que conquérir. Et ce que le bœuf est entre les mains de l'homme, que chaque nation, même le plus fort et le plus courageux, est dans les groupes de Dieu. Babylone, conquérant et spoiler comme c'était, n'était plus libre du joug de Dieu que l'une des nations qu'il a vaincu. Il est tout à fait compatible avec le grand but de Dieu qu'il devrait y avoir les disparités les plus frappantes dans les conditions temporelles des personnes et des nations. Que Babylone devrait être le vainqueur et ces autres pays le vaincu, était à ses yeux une affaire de moment très secondaire. Il ne peut pas reconnaître, comme un état de choses pour obtenir même une permanence modifiée, que toute nation devrait avoir le droit à un territoire particulier. Les hommes comptent une grande affaire qu'ils peuvent montrer un titre, comme ils l'appellent, à un terrain. Cela signifie simplement que, aux fins de la société actuelle, il vaut mieux qu'une personne particulière ait le morceau de terre que n'importe lequel d'autre. Mais les guerres et les révolutions font du travail court de ces soi-disant droits de propriété. Le Seigneur a donné la Terre de confiance à la race humaine et une division qu'il met ici et snottier là-bas, Cue Man ici et une autre là-bas. Du trône où Jéhovah se trouve dans sa justice, le patriotisme humain et sa simple fierté territoriale sont estimer comme rien de plus que les sentiments d'enfants ignorants. Nous avons également enseigné de Dieu, devrions être moins intéressés par les traditions et les rivalités des royaumes de la Terre et plus intéressé par cette grande procédure de Dieu par laquelle la Terre entière deviendra une partie du royaume des cieux. - Y.