Commentaire Biblique de la chaire
Néhémie 2:9-20
EXPOSITION.
Le voyage de Néhémie à Jérusalem ( Néhémie 3: 9-16 ). En route pour Jérusalem, Néhémie traverserait les provinces de divers satraps et gouverneurs persans. À ceux qui au-delà des Euphrates, il portait des lettres qu'il a pris soin de livrer, cependant, ce faisant, il a suscité l'hostilité de San-Ballat. Être accompagné d'une escorte de soldats persans, il n'a connu ni de difficulté ni danger au fait, mais a effectué son voyage dans environ trois mois.
Je suis venu chez les gouverneurs au-delà de la rivière. Josephus donne le nom du satrap, de la Syrie à ce moment-là comme Adieus ('Ant. Jud; Néhémie 11:5, § 6, AD FIN), mais il est incertain de quelle autorité. Les autres "gouverneurs" appellent Hipparchs.
Sanballat. Selon Josephus, Sanballat était "Satrap de Samarie" sous les Perses et en descendant une Cuthaean ("Ant. Jud., 'Néhémie 11:7, § 2). Il a probablement été inclus parmi les gouverneurs à qui Néhémie avait apporté des lettres et a appris le fait que «un homme était venu chercher le bien-être des enfants d'Israël» par la livraison des lettres à lui. L'horonite, né, c'est-à-dire; à l'un des deux Beth-Horons, le haut ou le bas, mentionné dans Joshua (
Je ... y avait trois jours. Comparez Esdras 8:32. Après le long voyage, trois jours de repos étaient nécessaires.
Étapes prises par Néhémie prééliminaire à sa construction du mur et première apparition de l'opposition ( Néhémie 2: 12-16 ). Jusqu'à présent, Néhémie avait communiqué son but à personne mais que le roi et la reine de la Perse. Il s'attendait à l'opposition et a décidé de défiler ses adversaires, aussi longtemps que possible, en dissimulant ses conceptions exactes. Même lorsque la dissimulation supplémentaire était sur le point de devenir impossible, il a rendu son enquête au mur de nuit que cela pourrait échapper à l'observation. Enfin, le moment de l'action est venu, il était obligé de jeter la question devant les hommes de la ville (verset 17), qu'il a facilement persuadé lorsqu'il leur a assuré que les préparations de consentement d'Artaxerxès et que les préparatifs de bonne volonté ont commencé à être fabriqués; et des murmures immédiatement d'opposition sont nées. Trois adversaires sont maintenant parlés de-Sanballat, de Tobiah et d'Arabian, Geshaem ou Gashmu, non mentionnés précédemment. Ces personnes semblent avoir envoyé un message formel aux autorités de Jerualem (verset 19), les taxant avec une intention de rebelle Néhémie, sans réponse directe à la présente accusation, mais a indiqué hardiment sa détermination à "survenir et à construire" et nié Sanballat droit d'interférer avec lui (verset 20).
Quelques hommes avec moi. Toutes les arrangements sont faits pour éviter tout avis. Néhémie sort la nuit, avec peu de participants et avec une seule bête. Il est impatient de voir de ses propres yeux quelle est l'étendue de la réparation nécessaire, mais souhaite aussi peu que possible de connaître sa procédure.
La porte de la vallée. Une porte sur le côté occidental ou sud-ouest de Jérusalem, ouvrant vers la vallée de Hinnom. Il n'y a aucun moyen de résoudre sa position exacte. C'était l'un de ceux que Uzziah fortifié ( 2 Chroniques 26: 9 ). Le dragon bien. Dean Stanley suggère que "le dragon bien" est le printemps connu généralement comme "la piscine de Siloam", et que la légende, qui décrit le flux intermittent de l'eau de Siloam telle que produite par l'ouverture et la fermeture d'une bouche de dragon, avait déjà surpris; Mais le Siloam Spring semble mentir trop loin à l'est en fonction du passage actuel et est probablement représenté par la "piscine du roi" de Néhémie 2:14 . Le port de Dung. "La porte en dehors desquelles repose les piles des balayures et des décharges des rues" ('Stanley, "1. S.C.); Situé vers le milieu de la paroi sud.
La porte de la fontaine. Une porte près de la piscine de Siloam (qui, tout ce qui porte ce nom dans Néhémie 3:15 , semble être ici appelée "la piscine du roi"); Peut-être la "porte entre deux murs de
Par le ruisseau. "Le Brook Kidron", qui jupe la ville à l'est. De cela, il serait capable de "regarder au mur de l'est" tout au long de sa longueur et de voir sa condition. Après le ruisseau, il a été amené à l'angle nord-est de la ville; Pour atteindre ce qu'il semble avoir «retourné» vers le point qu'il avait commencé et en plongeant le mur nord, d'avoir ré-entré par la porte de la vallée.
Les dirigeants. L'arrivée de Nehémie à Jérusalem, il n'a trouvé aucune autorité individuelle d'exercice individuelle, mais un certain nombre de personnes, une sorte de conseil municipal, qu'il appelle Khorim et Saganim. Il n'est pas clair qu'il a fait sa commission de leur parler au début, voire qu'il l'a divulgué avant l'entretien mentionné dans les versets 17 et 18. Le reste qui a fait le travail que cela semble être dit par anticipation et de dire ceux qui a ensuite construit le mur.
Puis dit que je leur ai. Ewald suppose hardiment que cela s'est passé le lendemain; Mais il n'y a rien à montrer que c'était si bientôt. L'original contient, pas de note de temps, pas même du mot "alors". Néhémie dit simplement: "Et je leur disais." La détresse. Ou "Affliction", comme le mot est traduit dans Néhémie 1: 3 . Aucune souffrance spéciale ne semble être destinée, au-delà de celle de se coucher ouvertes à attaquer et d'être un "reproche" à la vue des païens. Liéth déchets. Sur cette hyperbole, voir le commentaire sur Néhémie 1: 3 .
Ensuite, je leur ai dit de la main de mon Dieu. Néhémie a esquissé l'histoire de sa vie passée et a montré comment la providence de Dieu l'avait toujours bloquée et l'a soutenu. Toutefois, cela aurait à peine eu un effet important n'avait-il pas été en mesure d'appeler plus loin les paroles du roi qu'il avait parlé. Ces mots contenaient clairement la permission de reconstruire le mur et ont emporté le danger de leur effort comme un acte de rébellion par les Perses. Ce que les autres pourraient penser n'était pas de très grande compte. Et ils ont dit: montaient et construisons. L'adresse de Néhémie avait tout l'effet qui l'espérait. Il était impatient de porter la nation avec lui et de les induire un et. Tout, pour s'engager tout en œuvre dans le travail, qui doit être accompli, si cela devait être accompli du tout, par quelque chose comme une rafale d'enthousiasme. Un tel éclat qu'il évoque et son résultat est vu dans le chapitre suivant. Presque tout le peuple est arrivé et se mit à travailler avec zèle afin qu'ils ont renforcé leurs mains pour ce bon travail. L'original est brifer et plus emphatique- "et ils ont renforcé leurs mains pour bien." Ils ont embrassé la bonne cause, a pris la bonne partie, se fixer pour travailler tout en cas de vieillissement sur le côté droit.
Geshaem L'Arabien, ailleurs appelé Gashmu ( Néhémie 6: 6 ), peut avoir été une autorité indépendante de Sheikh possédant à Idumea, ou dans le pays désertique adjacent à Ammon; Mais il semble aussi probable qu'il ne soit que la tête d'un corps de troupes arabes maintenues par Sanballat à Samaria ( Néhémie 4: 7 ). Sanballat, Tobiah et Geshaem sont unis si étroitement et agissent tellement ensemble (Néhémie 4:1; Néhémie 6:1, Néhémie 6:2, Néhémie 6:6, Néhémie 6:12, Néhémie 6:14, Néhémie 4:3), et que Geshem et Sanballat proposent une interview conjointe avec Néhémie sur une autre (Néhémie 6:2). Ils nous ont moqués de mépriser et ont dit. Soit par messagers, comme Sennacherib ( 2 ROIS 18: 17-12 ), ou par une communication écrite formelle, comme le suppose Ewald. Va vous rebelle? Comparez Néhémie 6:6; et voir aussi Esdras 4:12. Les artistes n'étaient pas autorisés, les procédures de Nehemiah pourraient naturellement avoir porté cette interprétation.
J'ai ensuite répondu I. Il est remarquable que Néhemiah ne prenne aucune notification des accusations graves apportées contre lui, ne dit pas qu'il avait la permission du roi, mais laisse plutôt les "adversaires" de supposer qu'il n'en avait pas. Peut-être pensait-il que cela révéler la vérité les conduirait à une tentative désespérée et la réprimait donc. Le dieu du ciel, il va nous prospérera. Au lieu d'un humain, Néhémie revendique une sanction divine pour sa procédure. Lui et ses frères vont construire comme serviteurs du dieu du ciel. Comparez la réponse faite à Tatnai dans le temps de Zerubbabel - "Nous sommes les serviteurs du dieu du ciel et de la terre et construisons la maison qui a été construite il y a de nombreuses années" (Esdras 5:11) . Vous n'avez aucune portion, ni raison, ni commémoratif, à Jérusalem. Comme la revendication des Samaritains d'interférer dans les affaires des Juifs avait été interditée lorsqu'ils sont venus avec une offre d'aide (Esdras 4:2, Esdras 4:3
HOMÉLIE.
Préparation à un grand travail.
Un enregistrement des premières mesures prises par Néhémie dans l'exécution de sa commission.
I. Son voyage à Jérusalem (versets 9, 11). Il n'a aucun doute perdu pas de temps dans l'établissement; Et il a fait le voyage avec une dignité appropriée et en toute sécurité, en raison de l'escorte accordée par le roi et de l'obéissance des "gouverneurs au-delà de la rivière" à "les lettres du roi".
II. Son enquête préliminaire (versets 12-15). C'était-
1. Personnel. Il verrait de ses propres yeux l'état du mur, afin de juger de la praticabilité de son plan pour le rétablir.
2. Secret. Peut-être que ces ennemis sans ne pas être capables de l'entraver, ni leurs partisans à l'informer de ses mouvements.
3. Fantastique. Nonobstant la difficulté de la compléter. Dans toutes les entreprises, une enquête attentive doit précéder les actions s'ils devaient prospérer. Notre Seigneur enjoint ceux qui envisagent de devenir ses disciples pour "compter le coût"; et une considération antérieure similaire est nécessaire dans les efforts pour faire progresser son royaume. Quiconque revivait, réformer ou restaurer, doit d'abord déterminer l'état actuel des choses et compter ses ressources pour effectuer son objet. "La connaissance d'une maladie est la moitié de sa guérison." L'éruption cutanée est susceptible de se terminer par une défaillance. Seulement nous devons tenir compte de la mise en considération dans le lieu d'action; de "penser à" la décision de la religion au lieu de décider; de "considérer" comment nous pouvons faire du bien jusqu'à ce que l'occasion de le faire est parti.
III. Son attrait avec succès aux gens. Malgré l'état ruineux du mur et la faiblesse des Juifs-
1. Il était confiant et se résolute. Assuré que le travail pouvait être fait et prêt à faire sa part, et plus encore.
2. Il a infusé son esprit dans les gens.
(1) Il a fait appel à toutes les classes: dirigeants, prêtres, nobles, hommes de travail. La coopération de tous était essentielle.
(2) Son appel était de se réunir ensemble. Assure ainsi l'enthousiasme généré par des chiffres.
(3) Son appel était forcé.
(a) leur rappelant la situation actuelle de la ville. Sinistre ruineux, sans défense, mépris passionnant.
(b) les informer du tour favorable que les affaires avaient prises. L'interposition gentille de Dieu. La commission du roi à lui et de mots gracieux.
(c) les appeler à le rejoindre dans la construction du mur.
(4) Son appel a réussi. Ça les a réveillés à -
(a) résolution rapide et déterminée.
(b) Incitation mutuelle.
(c) confiance et courage.
"Alors ils ont renforcé leurs mains pour le bon travail." Observer-
1. La valeur des dirigeants compétents. La multitude impuissante sans eux. Un homme, capable et résolu, peut transformer la faiblesse en force et dépression dans la prospérité. Dans le travail de Christ, de bons dirigeants sont de valeur incalculable. L'avènement de telle change souvent l'aspect complet des choses.
2. Le devoir de ceux qui sont montés d'être des leaders. Une grande responsabilité repose dessus sur eux. Laissez-les ne pas refuser les postes pour lesquels ils sont installés en raison de la dépense ou du refus d'auto-déni de remplissage. Laissez-les étudier pour bien mener, non pas pour leur propre honneur, mais pour la gloire du Christ et le bien de leurs frères. Laissez-les diriger par leur exemple ainsi que leurs discours; afin qu'ils puissent dire avec Néhémie, viennent et laissez-nous construire, "etc.
3. Le devoir des gens envers eux. Pour les reconnaître, accueillez-les heureusement, coopérez avec eux de tout cœur. Si les gens sont faibles sans bons dirigeants, ceux-ci sont également faibles sans le peuple. Mais tous deux uniques, ils peuvent faire des merveilles.
Iv. Son traitement de voisins mal disposés.
1. Comment ils considéraient sa procédure.
(1) Avec un grand mécontentement et mortification (verset 10).
(2) avec outrage non déposuisé (verset 19). "Est-ce que tu te rebelles contre le roi?" est peut-être d'être considéré comme ironique plutôt que d'insinuer une charge sérieuse. "Vous aimez les Juifs puny, imaginez-vous que vous pouvez défier la puissance de la Perse à laquelle vous êtes sujet?" Sinon nous pouvons ajouter.
(3) avec une fausse déclaration.
2. Comment il a traité avec eux.
(1) il leur a traite sérieusement, exprimant sa confiance en Dieu; sa détermination, en commun avec ses frères, de procéder à l'entreprise; son rejet de leur ingérence injustifiable.
(2) Il vient de continuer avec le travail. Observer-
1. Tout bon travail rencontrera une opposition, sinon avec mépris.
2. Une telle opposition est mieux rencontrée par la confiance en Dieu, la résolution sérieuse et l'activité accrue.
Cherchant le bien-être de l'église.
"Il y avait un homme viennent chercher le bien-être des enfants d'Israël." Ainsi, avec un certain mépris, Sanballat et Tobiah pensa et a parlé de la venue de Néhémie à la Palestine. Mais si signifiait comme un scoffe, il peut être accepté comme un euulogium: comme "un ami de publicains et de pécheurs". Néhémie est décrits correctement dans les mots. Ils se sont fixés avant la conduite des États-Unis pour être imité par des citoyens et des hommes d'État à l'égard de la communauté générale, par des chrétiens en ce qui concerne l'Église et dans le monde entier.
Je souhaite que le bien-être de l'Église de Christ est titulaire de tous les chrétiens. Le maintien des ordonnances religieuses, la propagation du christianisme, l'augmentation et la prospérité de l'Église, le bénéfice de ses membres individuels, sont la préoccupation de chaque chrétien et ne devraient pas être laissées à quelques-unes. Les efforts de tous sont nécessaires; Chacun peut faire quelque chose et devrait le faire avec cœur et gaiement. Les grandes motivations au zèle s'appliquent à tous, comme vraiment les rares qui ressentent leur pouvoir. Lorsque les nombreux peuvent être décrits comme ceux qui, avec tous leurs pourraient "chercher le bien-être" de l'Église et du Royaume de Dieu, une nouvelle ère de l'histoire du christianisme commencera.
1. Comment nous devrions rechercher le bien-être de l'Église. Par nos efforts, cadeaux, prières.
2. Pourquoi nous sommes tenus de le faire. La nature de notre religion, qui est l'amour; le but de notre appel en tant que chrétiens-d'être "lumières dans le monde;" les ordres express de notre Seigneur; les exemples divins et de nombreux humains; Les bénédictions que nous avons reçues de l'Évangile et de l'Église; Les bénédictions que nous pouvons conférer; la noblesse de l'esprit et des poursuites désintéressées, et l'augmentation qu'ils soient assorties à la véritable richesse et bénédiction de notre propre être - toutes sont des raisons puissantes pour lesquelles nous devrions nous intéresser au bien de l'Église, ainsi que du monde et faire tout Nous pouvons le promouvoir.
II. C'est surtout en témoigne ceux qui ont des talents spéciaux. Tous les talents peuvent trouver un emploi dans ce service; Tout devrait être consacré à celui-ci. Plus nous avons de la faculté et des aptitudes, plus nous sommes tenus de les utiliser. L'énergie physique, le pouvoir mentale et la culture, les réalisations spirituelles, la richesse, la position sociale et l'influence devraient tous être gaiement dévoués au Christ et au bien des hommes. "À ce que ce soit à quiconque est donné, de lui sera beaucoup nécessaire.".
III. L'esprit public manifesté par les personnes spécialement qualifiées pour faire le bien devrait réveiller la gratitude et leurs services soient acceptés. Parce que de tels hommes sont grandement nécessaires, et si bien soutenu peut faire beaucoup plus de bons que les hommes ordinaires; Et parce que le nombre de tels est comparativement petit, les tentations sont donc fortes à un style de vie inférieur. Pourtant, même dans une période de dépression, l'apparition sur la scène d'un homme d'aptitude et de ressources inhabituelles, disposé à se consacrer au bien général, n'est pas toujours accueillie par tous. Non seulement, à l'extérieur, les Sanballats et les Tobiahs sont affligés et en colère, mais à l'intérieur se trouvent certains qui ressentent leur propre importance dans la communauté menacée et permettent la jalousie, l'envie et la décharge, qui aboutissent peut-être à une hostilité ouverte, de prévaloir sur un tel amoureux Pour Christ, sa cause et ses personnes, comme ils peuvent posséder.
Iv. La mission et le travail de Néhémie peuvent bien nous rappeler que son service aimant est "plus élevé que le plus élevé". Il est venu "chercher le bien-être" non pas de "enfants d'Israël" seulement, mais du monde. Il est venu avec la Commission non d'un monarque terrestre, mais du Père au ciel. Ses qualifications personnelles n'étaient pas simplement celles d'un homme excellent et capable, mais d'une humanité parfaite unie à une divinité parfaite. Sa compassion pour les hommes était celle de l'amour incarné. Ses labeurs et ses souffrances, se terminant par une mort d'agonie et de honte, surpassent de manière inchabillante que les meilleurs hommes ont jamais éventuellement subordonné leurs semblables. Ses ressources sont celles de l'univers - «tout pouvoir au ciel et à la terre». Les avantages qu'il confirme sont de grandeur et de durée correspondant. Pourtant, les hommes le regardèrent de haine et d'envie et se détournent toujours de lui; Et son peuple lui rendait un amour et une coopération miséricorblement petite, bien inférieure à ce que Néhémie a reçu de ses camarades Juifs. Soyons prudents de le recevoir avec une foi copieuse et une soumission pour notre propre salut; puis consacrer notre tout à son service, ne comptant rien de trop grand à faire pour lui, aucun sacrifice trop douloureux pour faire la promotion de ses conceptions pour le bien-être actuel et éternel des hommes.
Pensées et impulsions données à Dieu.
"Ni l'homme n'est dit d'aucun homme ce que mon Dieu avait mis dans mon cœur à faire à Jérusalem.".
I. Quand on peut attribuer en toute sécurité à Dieu ce qui est apparu dans nos cœurs. Il y a un danger, à laquelle la fervente religion expose les hommes, de l'illusion, du fanatisme et de l'impiété pour attribuer leurs pensées, leurs sentiments ou leurs objectifs à Dieu. Quand pouvons-nous dire en toute sécurité, "Dieu le mettait dans mon coeur"?
1. Lorsque la pensée, le sentiment ou le but est manifestement bon. Dieu est l'auteur de tous les bons et seulement de bon. Il ne peut pas mettre le mal dans le cœur. Pour l'attribuer à lui, c'est Blasphème. La haine, la malice, la décharge, la fausse déclaration, l'injustice, la cruauté, même s'ils assument la garbe de la piété, ne peuvent pas être de lui. Ils portent sur eux le cachet de leur père, le diable. Laissez des bigots furieux, des calamniateurs de leurs frères chrétiens et de leurs persécuteurs, posaient ceci au cœur. Avant d'attribuer à Dieu ce qui est dans notre cœur, nous devons le comparer avec ce que nous savons d'être de lui - l'enseignement de notre Seigneur, son caractère, les énumérations des fruits de l'Esprit (Galates 5:22, Galates 5:23; Éphésiens 5:9). Tout ce qui correspond à ceux-ci, nous pouvons conclure en toute sécurité pour être de Dieu. Et plus la correspondance plus proche, plus la conclusion est certaine.
2. Quand ça stipera beaucoup bien. Néhémie, écrivant après avoir exécuté son objectif et vu ses résultats bénéfiques, pourrait parler avec confiance de sa source. Cette règle pour déterminer l'origine divine de nos opérations mentales doit toutefois être appliquée avec prudence. Ce n'est que subordonné, pas suffisant d'elle-même. Pour.
(1) Dieu apporte du mal au mal. Sin et Satan, et les mauvais hommes, le mal en eux-mêmes, sont des esclaves de Dieu de travailler bien (Comp.
(2) Les bons envies ne sont pas toujours accomplis. David proposé pour construire le temple; Son but est le bien prononcé, et donc de Dieu, bien que ce n'était pas la volonté de Dieu qu'il devait l'exécuter. Néanmoins, lorsque nos pensées, etc. sont menées dans l'action et produisent des bonnes et durables bien, notre confiance est à juste titre augmentée de lui.
II. Pourquoi devons-nous attribuer à Dieu le bien qui se pose dans nos cœurs.
1. Il est manifestement en fonction de la vérité.
2. Il est requis par gratitude un grand avantage et un honneur est ainsi conféré à nous.
3. L'humilité demande et est promue par elle. Pourtant, le cœur humain est si trompeur que, sous une vedette d'humilité, la fierté de l'humilité et la complaisance de soi peut se cacher et être favorisée par la pensée de la distinction ainsi appréciée.
4. Le respect de la gloire de Dieu nous incitera à faire cela.
5. Il est acceptable pour Dieu, qui récompensera par "plus de grâce".
III. La convenance et la sagesse de dissimuler parfois des hommes ce que Dieu a mis dans nos cœurs. Il y a "un temps de se taire;" Pourtant, il y a aussi "un temps de parler".
1. La réticence quant à nos pensées pieuses, émotions et objectifs peut avoir raison. Comme par exemple quand on est livré-
(1) d'un sentiment de leur sacré.
(2) Tester leur bonté. Dans le cas des émotions de la religion personnelle, pour déterminer leur authenticité. Dans le cas des plans d'utilité, déterminer leur praticabilité. Donc néhémie.
(3) Promouvoir leur maturité.
2. La réticence peut être, ou devenir mauvaise. Il en est ainsi-
(1) Lorsque la lâcheté le produit et que la confession de Christ est ainsi évitée. "Un disciple secret" peut être supporté d'abord, mais Christ exige des aveux sur la douleur du rejet.
(2) Quand d'autres sont ainsi privés d'aide et d'encouragement.
(3) Lorsque le plan d'action sur lequel ce qui est mis dans nos points de cœur est retardé de manière déraisonnable. Néhémie a rapidement révélé ses plans envers les autres, qu'il pourrait parvenir à leur coopération.
Encouragement mutuel.
"Et ils ont dit, levions-nous et construisons. Alors ils ont renforcé leurs mains pour le bon travail." Raconte l'effet produit sur toutes les classes de Jérusalem par l'adresse de Nehemiah.
I. Qu'est-ce qui les a déplacés.
1. Il y avait un besoin clair d'action énergique et unie.
2. Ils avaient un bon leader. Compétent, résolu, courageux, généreux, dévoué, auto-nie; et sans autorisation.
3. Il y avait beaucoup d'encouragement et aide.
4. Au total, la volonté et la Providence favorable de Dieu semblaient manifestes.
II. À ce qu'il leur a conduit.
1. enthousiasme ardent.
2. Détermination résolue.
3. Exhortation mutuelle. "Laissez-nous monter et construire.".
4. Confiance et courage.
5. Tous combinant pour transmettre la vigueur pour le travail.
"Ils ont renforcé leurs mains", se sont bracés "pour le bon travail." Notez tout au long de laquelle les chrétiens ont des incitations similaires à leur travail et devraient être touchées de la même manière que celles-ci. Il y a de la ruine plus triste et plus large pour déplacer nos cœurs; Nous avons un leader divin; Le mot, la grâce et la providence de Dieu se combinent à nous exhorter et à nous encourager. «Provoquer» «Aimez-nous» «aimer et de bonnes œuvres» et leur donnez-les avec un zèle, une résolution et une confiance unanime; Ainsi "renforcer nos mains pour le bon travail.".
Assurance de la coopération divine.
"Le dieu du ciel, il nous prospérera", etc. La réponse de Nehémie aux opposants qui souhaitait le dissuader du travail qu'il entreprenait.
I. Quand on peut chérir l'assurance de l'aide divine et de bénédiction dans nos efforts. En général, lorsque nos efforts sont conformes à la volonté de Dieu - dans la ligne de ses plans et de ses objectifs. Et c'est le cas quand-
1. Le travail est bon.
2. L'appel divin à celui-ci est clair. C'est vérifié de.
(1) La Parole de Dieu, ses révélations, ses commandes, ses promesses.
(2) la grâce de Dieu, produisant le désir et la volonté de nos cœurs; ou dans certains cas nous plaçant dans cette relation avec son église, comme nous donne le droit d'agir.
(3) La Providence de Dieu, donnant des capacités, des opportunités et des installations.
3. Nos motivations sont pures et chrétiennes.
4. Nos méthodes sont correctes. Être selon les directions et en harmonie avec l'esprit du Christ.
5. La bénédiction de Dieu est invoquée et solidement recherchée.
II. Les effets que cette assurance produira.
1. confiance du succès. Nonobstant les difficultés, la fausse déclaration, le mépris, l'opposition (voir le verset 19) et des pensées déconduites occasionnelles.
2. Effort intense. "Par conséquent," etc. Pas ", par conséquent, nous n'avons pas besoin de travailler, ou peut être laxiste dans nos efforts." La confiance qui exploite ainsi la présomption. Dieu fera le plus quand les hommes font de leur mieux.
3. Rejet d'ingérence extraterrestre. Cela a pris la forme d'opposition dans le cas de Sanballat, etc. Cependant, la langue de Néhémie semble impliquer que ces objecteurs auraient coopéré, s'ils sont autorisés à le faire, à des conditions acceptables pour eux. "Nous, ses serviteurs surviendront et construisront; mais vous n'avez pas de portion", etc., donc c'était au moins comme à l'érection du temple ( Esdras 4: 1-15 ). Et dans notre journée, de nombreuses personnes «du monde» sont prêtes à s'unir avec l'Église de ses œuvres. Le péril est que pour accueillir leur aide, l'Église devrait imbiber leur esprit et perdre ainsi sa propre force. Nous ne pouvons pas, il est vrai, attire une ligne tranchante entre l'Église et le monde comme Néhémie entre Juifs et Non-Juifs. Mais nous avons beaucoup besoin d'être sur nos gardes contre l'influence insidieuse de l'Esprit mondain et de l'adoption de moyens mondains de faire ce qui prétend être, mais cesse d'être, le travail de Christ. Nous ne serons peut-être pas justifiés de rejeter l'aide matérielle des hommes mondains lorsqu'il est présenté sans conditions (Néhémie avait accepté celui d'Artaxerxes), mais nous ne devons jamais accepter leurs conseils. Le monde est plus dangereux au sein de l'église que dans l'opposition ouverte. La foi en l'aide divine préservera d'une telle politique. Chérir cela, nous aurons envie de savoir si le monde sourit ou le froncement des sourcils nous réussira à la fin; Mais que si Dieu devait retirer son aide, nous devons échouer; Et qu'il est susceptible de nous abandonner si nous voulons que les autres puissent être infidèles et lui désobéissants, en remisant notre caractère distinctif comme les disciples du Christ.
Homysons par W. Clarkson.
Jalousie impiey (Unchistian).
Néhémie, assistée par une escorte persane, est venue en toute sécurité à Jérusalem. Le roi avait traité libéralement avec lui; Il lui a fourni un garde militaire pour le protéger des dangers de la route et avec des lettres d'instruction à utiliser dans la fin de son voyage (verset 9). Mais le prophète a bientôt trouvé: ce que nous trouvons tous bientôt suffisamment - que le travail que nous essayons pour Dieu ne peut être accompli qu'en triompher sur la difficulté. Le chemin du service saint se trouve au-dessus de nombreuses plaines brûlantes, de nombreuses montagnes escarpées, le long de nombreux "places glissantes". . Le grand obstacle de Néhémie devait être trouvé dans l'inimitié virulente de Sanballat et de Tobiah. Lorsque ces hommes ont entendu parler de son arrivée, «cela les a friqués extrêmement qu'il existait un homme de rechercher le bien-être des enfants d'Israël» (verset 10). Regarder cette déclaration concernant ces hommes, nous remarquons.
I. Leur innocence comparative lorsqu'elle est jugée par des normes humaines. À première pensée, il semble presque incroyable qu'ils auraient dû être "extrêmement affluant" parce qu'un homme était venu chercher le bien-être de leurs voisins. Mais lorsque nous demandons si Sanballat et Tobiah étaient tellement pires que l'humanité en général, nous sommes obligés de posséder que le leur n'était qu'un cas d'égoïsme humain ordinaire. Dans chaque pays et à travers tous les hommes d'âge, les hommes ont été jaloux de la prospérité de leurs rivaux. Ces hommes ont conclu que l'élévation de Jérusalem signifiait pratiquement la dépression de Samarie; Cela, indirectement, Néhémie était venue à réduire la dignité si elle ne peut pas réduire la prospérité de leur État et l'a compté un ennemi. Alors demandez aux hommes se disputaient partout jusqu'à présent. Les guerres qui ont été contraignées sur un petit prétexte ont été vraiment combattues car une nation forte était jalouée de la vigueur croissante d'un pouvoir voisin. Non seulement nations, mais les tribus, les familles, les sociétés et (il doit être admis de manière douloureusement admis) des églises chrétiennes se sont permis d'être jaloux de la croissance d'autres nations, d'autres tribus, d'autres églises et ont été affligés lorsque les hommes "recherchés" et promu "leur bien-être." Si général et généralisé est cette égoïste, prenant la forme de la jalousie de la prospérité des autres, que ce n'est pas pour nous de "jeter la première pierre" du reproche amer. Mais nous devons voir-
II. Leur culpabilité réelle à la vue de Dieu. Une jalousie égoïste comme celle de Sanballat et de Tobiah, chagrin à la prospérité des voisins et des concurrents, que ce soit dans le monde civil ou religieux, est à la vue de Dieu.
(a) injuste. Nos voisins ont tout droit à tirer le meilleur parti de leurs pouvoirs et de leurs opportunités comme nous l'avons. Se soulever au-dessus de nous par des moyens légaux comme nous le resterons au-dessus d'eux. En outre, nous avons reçu notre héritage des hommes et de Dieu, et nous n'avons aucun droit moral de limiter leur succès, ni de s'opposer à leur pouvoir, ou d'être offensé à leur supériorité.
(b) Court-vue. Nous devons comprendre que nous sommes enrichis par la prospérité des uns des autres. "Nous sommes membres l'un des autres et devrions se réjouir de la bien-être des uns des autres. C'est tellement.
(1) pays voisins;
(2) Églises sœurs;
(3) capital et travail;
(4) diverses industries contemporaines.
Plus on prétendra plus que l'autre prospérera aussi. Si un homme vient à "demander le bien-être" de tout "Israël", nous ne devrions pas être "extrêmement affligés", mais heureux heureux.
(c) péché. Bien que nous ne nous dénoncivions pas les uns des autres, nous sommes tous, ensemble, sous la condamnation de Dieu. Comment peut-il être autrement que griffé avec nous lorsque nous envions le bien-être de nos propres frères? Que ceux qui sont des enfants du même père divin et des membres de la même famille devraient souhaiter que les uns des autres doivent vexer son esprit aimant.
(d) quelque chose dont nous vivrons pour être complètement honte. Combien de choses à retenir avec honte que lorsque les hommes "viennent chercher le bien-être du peuple de Dieu", ils étaient antagonistes quand ils auraient dû être sympathiques. - C.
Homélies par R.A. Redford.
Le vrai travail a divinement réussi.
Voici l'entreprise brièvement esquissée: la ruine à construire; la mer environnante du mépris, la haine et l'opposition à retenir; la coopération des dirigeants et des personnes à maintenir. Un seul homme est évidemment la vie et l'âme de tout le travail. "Je n'ai pas dit à un homme ce que mon Dieu avait mis dans mon cœur à faire pour Jérusalem.".
I. Tous les travaux vraiment religieux devraient être accomplis dans l'esprit de fidélité sans compromis.
1. L'indépendance complète de ceux qui n'ont pas de cœur à "demander le bien-être des enfants d'Israël".
2. L'intrépidité de l'opposition est ouverte ou perfide.
3. discrétion sage dans l'utilisation de méthodes. Les hommes moins confiants doivent être retenus par les hommes de la plus forte foi. Il est parfois parfois de commettre les énergies des bons hommes à une digne d'entreprise avant de calculer trop, de peur que leurs cœurs ne leur conviennent.
4. Le vrai chef ne doit pas attendre les autres. La promptitude est l'âme de l'activité et le sceau de succès. Néhémie commence par son expédition de nuit de sondage: "Moi et quelques hommes avec moi.".
II. La réalité et la vérité sont la base de toute foi et zèle pour Dieu. Regardez les faits. "Vous voyez la détresse." Jérusalem mensonge des déchets; Ses portes ont brûlé avec le feu; reproche réel sur le peuple de Dieu. Quoi que nous essayions de construire, que l'édifice de notre propre vie religieuse, ou la prospérité de l'Église, ou la structure de la preuve chrétienne, assurons-nous de bien comprendre l'état réel de l'affaire; Ce qui est dans les ruines, ce qui reste inébranlable, que sera attendu de nous, quel est le reproche qui doit être essuyé; Nous ne devons ni exacerber ni exagérer.
III. Communauté et coopération L'espoir d'une église relancée. "Viens et laissez-nous construire." Cependant, les bons hommes devraient, à certains égards et pendant un certain temps, seul (Néhémie n'a rien raconté au début aux Juifs - "prêtres, souverains de nobles et au reste"), lorsque le grand effort doit être fait, il devrait être fait dans l'esprit d'union et d'amour fraternel. "Je leur ai dit." "Et ils ont dit, montions et construisons-nous." La vraie coopération ne sera pas une simple association d'individus, mais une fraternité spirituelle, une alliance avec Dieu et les uns avec les autres, reconnaissant la "main de Dieu" et le "bon travail" et le ministère divinement nommé, et la guidage et la grâce spéciale, tous deux déjà accordés et promis.
Iv. Tout succès, comme contre le monde et son inimitié, face aux mépris, incroyablement, de mensonge et de mauvais dispositifs, doit sortir de l'harmonie entre les objectifs de Dieu et notre volonté. Il prospérera. Nous allons survenir et construire. Nous devons nous considérer que notre part, notre droite, notre mémorial est à Jérusalem. Il y a les trois grands soutiens à la confiance et à l'espoir de tous les travailleurs. Il a jeté dans son sort avec le peuple de Dieu; Il est entré dans la relation de l'alliance avec Dieu et a donc un droit à Jérusalem; C'est le siège et la fontaine de ses souvenirs les plus bénis. "Il y a ses meilleurs amis, son rattachement de genre; Là Dieu, son Sauveur règne." Tous les travaux heureux et réussis dans l'Église du Christ travailleront par des hommes spirituels, actionnés par des motivations spirituelles et en fonction de la force spirituelle. Le plus grand obstacle au progrès de la vraie religion a été l'ingérence avec ses opérations par ceux qui "n'ont aucune part, ni raison, ni commémoratif à Jérusalem." - R.
Homysons par W. Clarkson.
Procédure sage en présence d'un grand travail.
Néhémie avant Jérusalem, le prophète de patriote sérieux devant la ville de Dieu, axé sur les déchets et exposé, nous suggère ...
I. La présence d'un grand travail nous attendait. "Alors je suis venu à Jérusalem" (verset 11). Il y a aujourd'hui de nombreuses églises, sociétés, intérêts, plus ou moins chers à Dieu, qui sont "en détresse" (verset 17), nécessitant de toute urgence la restauration et la défense, qu'ils ne sont pas ouverts à attaquer et qu'ils peuvent "être pas plus de reproche "(verset 17) au peuple de Dieu. Notre travail, comme celui de Néhémie avant Jérusalem, pourrait être génial, dans la mesure où.
(1) Ce sera coûteux, le temps et le trésor exigeant;
(2) Il sera délicat et difficile, nécessitant la coopération des hommes de nombreux esprits et divers intérêts;
(3) Il aura des problèmes importants, la fin étant un effondrement triste et humiliant, soit un triomphe noble et utile. Les étapes que Néhemiah a pris pour mener à bien son grand projet suggérer des points dans une-
II. Procédure sage dans notre travail. Le premier point essentiel est-
1. Considération complète, en privé avant de faire des propositions publiques. Néhémie "Y a-t-il eu trois jours (verset 11) avant de prendre des mesures. Au lieu d'illustrer la maxime" plus hâte, pire vitesse ", a-t-il agi sur un autre et meilleur," rapidement, si assez bien; "En effet, sur un autre et mieux Néanmoins, "il croie-t-il ne fait pas hâte" (Ésaïe 28:16). Après avoir attendu trois jours à Jérusalem, il a fait une inspection très minutieuse de la ville, allant tout autour et l'examine soigneusement (versets 12-15). Il "est sorti de nuit" (verset 13), afin qu'il soit le plus non observé, et il s'occupait de ce que "les dirigeants ne savaient pas où il est allé, ou ce qu'il a fait" ( verset 16); il n'a rien raconté personne, prêtre, dirigeant, noble ou ouvrier (verset 16), ce qu'il était à propos de ce qu'il portait. Il a d'abord pris, comme nous le devions, "il a examiné de manière sûrement considérée comme étant pleinement considérée, considérée comme pleinement considérée, est entré dans et tourné la question dans sa propre idée. Un peu de temps passé sérieusement, la méditation pieuse à l'avance sauvera souvent un "âge de soins" et un "monde de problèmes" par la suite. Alors Néhémie cupraphe.
2. Consultation gratuite avant d'autres actions. "Alors dis-je à eux", etc. (verset 17). Il est évident qu'il leur a fait une déclaration complète "en réunion publique assemblée." Il les a appelés ensemble, sans doute en utilisant la Commission du roi. Il a pris des conseils avec les dirigeants (ceux spécifiés au verset 16). La consultation est sage, juste avec la coopération. Il.
(a) concilie ceux dont nous avons besoin. Les hommes n'aiment pas être traités comme si leur jugement était sans valeur et que leur consentement inutile.
(b) fait ressortir des suggestions précieuses. L'homme le plus sage surplombe certaines choses, et ceux qui consacrent toutes leurs pouvoirs à des industries particulières, obtiennent une connaissance et qui peuvent fournir de l'aide au Conseil en matière relative à leur propre département que d'autres ne peuvent pas contribuer.
3. Présentation forcée des motivations. Néhémie a jeté toute la cause devant eux et fait appel à -
a) l'urgence de leur besoin: la détresse dans laquelle ils se trouvaient; Déchets de Jérusalem; Les portes brûlées (verset 17).
(b) le signe de la faveur de Dieu qui les repose. "La main de mon Dieu qui était bon sur moi" (verset 18).
(c) les encouragements qu'ils avaient de l'homme ainsi que de Dieu. "Les mots du roi" (verset 18).
d) la nécessité de retrouver l'honneur qu'ils avaient perdu parmi les nations. "Que nous ne soyons plus un reproche.".
(1) nécessité,.
(2) la présence manifeste de Dieu,.
(3) aide humaine disponible,.
(4) Notre réputation (et là la renommée du travail de Dieu), fera souvent des motifs avec nous.
Nous devrions omettre aucun qui peut être apporté, car tous sont utiles, et on bénéficiera d'un homme et d'un autre avec un autre.
4. Résolution énergétique. "Ils ont dit, naissons et construisons. Ils ont donc renforcé leurs mains pour ce bon travail" (verset 18). Le zeste au début n'est pas tout, mais c'est beaucoup. Il est vaste mieux que la contention ou le cœur froid. Laissez-nous nous embrouiller au combat avec l'énergie de l'âme et la bataille est déjà à moitié gagnée.
5. Ne pas tenir compte du ridicule (versets 19, 20). Le zèle est sourd au sarcasme; Il se brosse de côté les lances de mépris; Il transforme les falleurs hors du champ. - C.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Le moyen de voir et de réparer les fortunes ruines.
I. Le moyen de voir des fortunes ruines. "Et considérait les murs de Jérusalem, qui ont été décomposés" ( Néhémie 2:13 ). Il y a des fortunes cassées dans l'Église, dans les affaires et à la maison; Voyons comment nous devons les considérer.
1. pensivement. Néhémie a fait une inspection minutieuse de la ville en ruine.
2. Religieusement. "Ce que Dieu a mis dans mon cœur à faire à Jérusalem" (verset 12).
3. Consciemment. "Qui ont été décomposés, et les portes de ceux-ci ont été consommés avec le feu" (verset 13). Néhémie n'a pas essayé de persuader que la ville était dans un meilleur état que ce n'était vraiment; Il a vu des choses dans leur bon aspect.
4. indépendamment. "Et les dirigeants ne connaissaient pas où je suis allé" (verset 16). Néhémie était animée par un but fort.
5. avec prudence. "Et je suis arrivé dans la nuit" (verset 12).
6. reproche. Nous devons examiner nos fortunes cassées comme un reproche à nous.
7. Espérons-le.
II. La façon de réparer les fortunes ruines.
1. L'énergie doit être réveillée. "Viens et laissez-nous construire le mur.".
2. La Providence doit être reconnue. "La main de mon Dieu qui était bon sur moi.".
3. Les circonstances doivent être utilisées. "Comme aussi les paroles du roi qu'il m'avait parlé.".
4. La coopération mutuelle doit être effectuée. "Alors ils ont renforcé leurs mains pour ce bon travail.".
5. Le mépris doit être résisté (versets 9-20) .- e.
Religion et ridicule.
I. Cette religion est souvent fait le sujet du ridicule. "Ils nous ont ri en mépris.".
1. Ses doctrines sont ridiculisées. Les hommes rient du surnaturel.
2. Son entreprise est ridiculisée. Les hommes méprisent l'idée d'une conquête morale mondiale.
3. Ses agences sont ridiculisées. "N'est-ce pas le fils du charpentier?".
4. Ses expériences sont ridiculisées. "Beaucoup d'apprentissage me font fou." Ce ridicule est.
(1) envieux;
(2) imbécile;
(3) méprisant;
(4) ignorant;
(5) diffamer.
"Est-ce que tu te rebelles contre le roi?" Christ a été méprisée et rejeté des hommes.
II. La réponse que la religion devrait faire pour ridiculiser.
1. qu'il est souvent sage de répondre au ridicule. "Alors répondit-les.".
2. Cette religion doit rencontrer le ridicule en exprimant la confiance en Dieu. "Le dieu du ciel, il nous prospérera.".
3. Cette religion doit se ridiculiser par détermination qui ne peut être déplacée par elle. "Par conséquent, nous, ses serviteurs se produiront et construisront.".
4. Cette religion doit rencontrer le ridicule en niant son droit ou sa capacité à interférer. "Mais vous n'avez aucune portion, ni raison, ni commémoratif, à Jérusalem.".
5. Cette religion doit rencontrer ridicule en le déclarant étranger aux principaux privilèges de la vérité. Il n'a pas de portion à Jérusalem. C'est la réponse idéale à la dérision.-e.