Psaume 98:1-9
1 Psaume. Chantez à l'Éternel un cantique nouveau! Car il a fait des prodiges. Sa droite et son bras saint lui sont venus en aide.
2 L'Éternel a manifesté son salut, Il a révélé sa justice aux yeux des nations.
3 Il s'est souvenu de sa bonté et de sa fidélité envers la maison d'Israël, Toutes les extrémités de la terre ont vu le salut de notre Dieu.
4 Poussez vers l'Éternel des cris de joie, Vous tous, habitants de la terre! Faites éclater votre allégresse, et chantez!
5 Chantez à l'Éternel avec la harpe; Avec la harpe chantez des cantiques!
6 Avec les trompettes et au son du cor, Poussez des cris de joie devant le roi, l'Éternel!
7 Que la mer retentisse avec tout ce qu'elle contient, Que le monde et ceux qui l'habitent éclatent d'allégresse,
8 Que les fleuves battent des mains, Que toutes les montagnes poussent des cris de joie,
9 Devant l'Éternel! Car il vient pour juger la terre; Il jugera le monde avec justice, Et les peuples avec équité.
EXPOSITION.
Un autre psaume de joie sur la venue de Dieu de juger la Terre ( Psaume 98: 9 ). Il est intitulé simplement "un psaume" et n'a pas de caractéristiques très particulières. Métriquement, il est préférable de voir comme composé de trois strophes de trois versets chacun. La première strophe donne des éloges ( Psaume 98: 1-19 ); Le suivant décrit la méthode de louange ( Psaume 98: 4-19 ); Le troisième contient un appel sur toute la nature à participer à la louange ( Psaume 98: 7-19 ).
O chanter au Seigneur une nouvelle chanson (Comp. Psaume 96: 1-19 ; qui s'ouvre de la même manière). L'intendant fidèle et sage ressort de ses trésors de choses qui sont à la fois anciennes et "nouvelles". Car il a fait de merveilleuses choses. Les "choses merveilleuses" que Dieu a fait pour l'homme constitue le premier terrain de le lâcher. Ces merveilles peuvent être celles de sa providence ordinaire, des interpositions et des délivrances spéciales. Sa main droite et son bras sacré, a-t-il eu la victoire; Au lieu de cela, a le salut de lui (voir la version révisée; et comp. Ésaïe 59:16; Ésaïe 63:5).
Le Seigneur a fait connaître son salut; c'est-à-dire ", a manifesté son pouvoir de sauver." Le psalmiste revient à la délivrance de Psaume 98: 9 , comme s'il était accompli. Sa justice a montré ouvertement à la vue des païens. Dieu a justifié aux yeux de toutes les nations sur la terre la justice de sa règle sur l'humanité.
Il s'est souvenu de sa miséricorde et de sa vérité envers la maison d'Israël. Le jugement des nations implique la miséricorde et la délivrance à Israël, ce qui est opprimé par eux; et manifeste ainsi la fidélité de Dieu envers eux. Toutes les extrémités de la terre ont vu le salut de notre dieu (Comp. Psaume 98: 2 et Ésaïe 52:10 ).
Faites un bruit joyeux à l'Éternel, toute la terre. Dieu doit être loué avec cœur - avec une voix forte et sonnelle. Le corps est de s'unir avec l'âme pour lui donner merci et d'accomplir sa part vigoureusement et avec zèle (Comp.
Chanter au Seigneur avec la harpe; c'est-à-dire "avec un accompagnement harpe." Il convient que dans les louanges de la musique instrumentale de Dieu devrait être jointe à la mélodie vocale (Comp.
Avec trompette et son de Cornet; plutôt, avec des clarifications et une voix de trompette. Les chatsotseroth sont "les trompettes droites, telles que voir sur la voûte de Titus, utilisées par les prêtres pour donner des signaux" (Kay). Le Shophar est la trompette ou la corne courbe ou arrondie ordinaire. Faites un bruit joyeux devant le Seigneur, le roi; Littéralement, devant le roi, Jéhovah. (Sur l'utilisation d'instruments à vent dans le service du temple, voir 1CH 15:24, 1 Chroniques 15:28; 2 Chroniques 5:12;
Laissez le rugissement de la mer et sa plénitude (voir ci-dessus, Psaume 96:11, où la même phrase se produit). L'appel sur les choses inanimées de la nature à se réjouir est fondée sur la sympathie de l'homme avec la nature, ce qui le fait désir, et à moitié croire, cette nature peut sympathiser avec lui. Le monde, et ils habitent là-bas (Comp. Psaume 24:1).
Laissez les inondations applaudir leurs mains. Cette métaphore audacieuse n'arrive qu'ici et dans Ésaïe 55:12, où les "arbres" sont invités à "appliquer leurs mains". Laissez les collines être joyeuses ensemble devant le Seigneur; ou chanter pour la joie ensemble; I.E. Joignez-vous au reste de la nature dans l'exprimer de la joie.
Car il cometh de juger la Terre. La nature, inanimée et animée, peut être invitée à se réjouir quand Dieu vient à juger de la Terre, car il est certain de le juger. Avec la justice, il jugera le monde et les personnes ayant une équité. "Dieu par son jugement juste apportera toute la terre d'un état de chagrin dans un état de salut et de joie" (Hengstenberg).
Homélies par S. Conway.
Les victoires de Jéhovah.
Ce psaume est presque un écho de Psaume 96: 1-19 ; Et, comme ça, raconte la question triomphante de la grande bataille du Seigneur. Nul doute que le psalmiste avait un événement spécial dans l'histoire du peuple de Dieu dans son esprit - une victoire glorieuse qui leur est donnée; Mais ses mots ici apportent à nos pensées les victoires spirituelles de Dieu, beaucoup plus grandes et plus grandes triomphes que celle d'Israël jamais su. Considérer, donc-
I. Les victoires de l'Éternel que ce psaume nous rappelle.
1. Il y a cela du passé pour l'humanité en général, pour le monde entier. L'humanité était en détresse douloureuse; Et il n'avait aucune aide en lui-même, il était devenu la proie du diable. Mais comment cela a-t-il été remédier? L'incarnation, l'expiation, le don du Saint-Esprit, était la réponse. Et alors maintenant Child Enfant de l'homme qui se serrera, il y a pleinement le salut fourni. La culpabilité de notre péché, notre nature corrompue, et la loi sacrée de Dieu, étaient tous contre nous; Mais dans cette grande victoire de l'Éternel, la culpabilité a été mise à l'écart, la nature pervers de l'homme soudigée et la loi honorée comme elle n'avait jamais été ni ne pouvait être auparavant. Eh bien, pouvons-nous dire avec Saint-Paul, "Merci à Dieu, qui nous donne la victoire à travers notre Seigneur Jésus-Christ" ( 1 Corinthiens 15:57 ).
2. Il y a ceci du présent - que le croyant individuel se réjouit pour lui-même. Le sentiment de condamnation est parti, la puissance du péché est cassée, la tyrannie du diable piétinée, la puissance de chagrin et des soins disparus, la peur de la mort disparue et la vie éternelle gagnée - c'est la victoire qui est la victoire qui est donnée maintenant à Beaucoup d'âme croyante, à chaque âme qui l'aura.
3. Celui de l'avenir - celui de l'Église triomphante, lorsque tous les ennemis sont vaincus, quand tout ce qui nous a essayé et qui nous préoccupe n'est plus, et quand on est présenté "sans faute avant la présence de la gloire du Seigneur avec une joie supérieure.".
II. Qu'est-ce qui est ici dit d'eux.
1. Ils sont merveilleux. Ne sont-ils pas si? Pensez à ce qui se tenait dans la voie de chacun.
2. Ils sont tous Dieu. "Sa main droite, son bras sacré,", etc., quelle évidente c'est-à-dire! Avez-vous déjà entendu parler d'une âme vraiment sauvée disant Aught d'autre que cela? Et:
3. Ce sont des victoires de croyants. Pas de simple compassion, toujours moins de puissance, mais c'était "son bras sacré" qui a triomphé. La loi de la justice et de la vérité a été maintenue.
4. Ils exigent une nouvelle chanson. Et ils l'ont, et feront pour toujours. Soyons dans cette chorale.-S.C.
Relation de l'homme au monde naturel.
Dans un beau sermon sur ces versets par la fin de la révélation T.C. Finlayson, M.A; À laquelle cette homélie est grandement endettée, il remarque que, lorsque la piété et la poésie sont mariées les unes des autres, une chanson telle que c'est la progéniture de leur mariage; Il note aussi la rareté malheureuse de cette union. Là où la piété est, là-bas, trop souvent, l'imagination est remarquée par son absence, et une telle absence est considérée avec beaucoup de complaisance et comme une chose souhaitable plutôt que sinon. D'autre part, où le don d'une riche imagination a été accordé, à quel point il est souvent divorcé de toute piété! Mais dans ce psaume, comme dans tant d'autres, les deux ont été unis et le résultat est une telle rafale de poésie que nous avons dans ces versets. Dans cette condition spirituelle exaltée, l'âme voit sa véritable relation avec le monde naturel. L'âme considère le monde de la nature.
I. Comme son serviteur. Il y a un ton de seigneurie et de maîtrise dans ces versets. La mer, la terre, les inondations et les collines sont chéries pour prendre leurs pièces dans le grand hymne des éloges. Le psalmiste semble leur donner ses ordres, et ils sont des serviteurs prêts à obéir. C'est ici comme dans Psaume 8: 1-19 . Toutes les choses sont placées sous lui, il est le Seigneur de tous. L'homme a été placé sur la terre, pas simplement à occuper, mais à la maîtriser et à la gouverner dessus. En tant que génération après la génération, cette région devient de plus en plus complète. Par l'étude des patients des lois du grand suchignée de tous, l'homme, la sous-lit, a appris à lier les forces de la nature et à les faire exécuter sa volonté. Ce sont ses serviteurs sous lui et dit-il à celui-ci, "Viens", et cela cometh, et à un autre, "va" et ça va. Et alors, il prononce sa commande, "laissez la mer rugir", etc.
II. Comme compagnon adorateur. Les scènes, les sons, les mouvements de la nature sont à l'âme du psalmiste non seulement des scènes et des sons et des mouvements, mais montrent que, comme lui-même, la nature est un adorateur "devant le Seigneur", pas cette nature, le monde matières morts, peut de lui-même rendre culte; Seule l'âme peut faire ça. Et seule une âme elle-même remplie de l'esprit du culte, peut voir et entendre dans le monde naturel ce qui semble être culte, joie et louange. Nous parlons de la musique sacrée, mais aucun son de choeur ou d'organe ou instrument de quelque nature que ce soit ne peut prouver que la musique sacrée, à moins que cela n'exprime la pensée sacrée dans une âme. Mais laissez l'âme être remplie d'une pensée et d'une émotion aussi hautes et saintes, et lo! Toute la nature devient une vaste choeur et sa variait sonne un hymne glorieux de louange.
III. Comme plus enchanteur avec lui-même dans les victoires de la grâce de Dieu. L'âme voit avec sa propre rachat, la rédemption de la nature ( Romains 8: 19-45 ; Psaume 67: 6 ). L'âme du psalmiste regarde la victoire complète du Seigneur sur tous ses ennemis et la rédemption de l'homme qui en résulte, et la Terre, sous la règle juste du Seigneur; Et il appelle donc tous les pouvoirs de la nature à se joindre à lui à la louange.
Iv. Comme, comme lui-même, heureux de Dieu. L'âme non abandonne ne parvient pas à voir cela, mais l'œil a purgé avec l'amour de Dieu en Christ, voici continuellement dans tout ce qui est juste, beau et bon dans le monde naturel - et combien il y en a de cela! - Le cœur de la nature loue Dieu.-SC.
Homysy par R. Tuck.
La victoire du Seigneur.
"Sa main droite et son bras sacré, a-t-il eu la victoire." Cela doit être traité comme une chanson de joie des exilés retournés, qui se considéraient comme livrés et restaurés, car leur Dieu s'était battu pour eux, surmonté tous leurs ennemis et maîtrisé tous leurs obstacles et leurs difficultés. Ce n'était pas leur main droite qui leur avait eu la victoire. C'était la main droite de Dieu qui l'avait acquis la victoire, dont ils étaient autorisés à tirer pleinement parti. Cette victoire a accéléré la pensée et nous a soumis à l'assurance des assurances du prophète Isaïe, par ex. "Le Seigneur a fait nu son bras sacré dans les yeux de toutes les nations; et toutes les extrémités de la terre verront le salut de notre Dieu" ( Ésaïe 52:10 ). Et la victoire a été vue pour voir l'ancienne histoire israélite, de la grande victoire de la mer Rouge et de l'avant. Il était assez clair que Dieu a toujours reçu la victoire, toujours rachetant, toujours en train de récupérer, de sauver et de restaurer, toujours le Sauveur. Le type des relations divines avec le peuple est donné dans la rédemption d'Égypte, puis Israël leva une chanson de joie, reconnaissant à Jéhovah, "ta main droite, O Seigneur, est devenu glorieux au pouvoir; ta main droite, ô a brisé en morceaux ton ennemi. " Pour un chorus à leur chanson, les femmes ont chanté ", chantez-vous au Seigneur, car il a triomphé glorieusement; le cheval et son coureur a jeté dans la mer.".
I. Les victoires que le Seigneur a gagné. Illustrer:
1. Ceux qui ont gagné dans les âges plus âgés et ont été enregistrés dans l'Ancien Testament.
2. Ceux qui ont gagné dans l'époque du Christ et ont été enregistrés dans le Nouveau Testament.
3. Ceux qui ont gagné dans l'âge de l'Église chrétienne, en particulier dans les âges missionnaires.
4. Ceux dont nous avons une expérience personnelle, comme relatif à nos détresses antérieures.
II. La lutte dans laquelle le Seigneur est maintenant engagé. Il ne suffit pas de dire que c'est avec le mal sous toutes ses formes; C'est aussi avec les conséquences du mal dans toutes leurs variétés: comme cela affecte la race, la nation, la société, la famille ou l'individu. Nous reconnaissons le combat, nous ne voyons pas toujours que c'est le Seigneur qui se bat - le Seigneur avec nous dans le combat.
III. Les victoires que le Seigneur gagnera. "Son arc demeure jamais en force;" "Il va devenu conquérir et conquérir." Il va conquérir dans celui. Il conquiera dans les nombreux. Un jour, le dernier Victor sur tout le mal «remettra le royaume au Père et que Dieu sera tout autant.» - R.T.
La mémoire du Seigneur.
Ceci est en ce qui concerne Dieu comme s'il était un homme et agissait comme des hommes. Les hommes trouvent la mémoire des gentillesse qu'ils ont fait devenu un plaidoyer pour montrer la plus grande gentillesse. A jamais aidé quelqu'un leur donne une sorte de revendication naturelle sur nous pour les aider à nouveau. Donc, le psalmiste, plein de joie dans les bénédictions que Dieu donnait à son peuple à sa journée, se sentait bien sûr que Dieu ait dû se rappeler, se souvenir, quelles grandes choses qu'il avait faites, dans Olden Days, pour son peuple. Nous pensons que nos grandes moyens d'exhorter avant que Dieu soit nos besoins et nos déserts. Mais ce sont complètement dépassés par les moyens que nous pouvons utiliser. L'honneur de Dieu, la promesse de Dieu et ce que Dieu a déjà fait pour nous. Mais ici réside une distinction importante entre les sentiments de Dieu et l'homme. Seuls les hommes les plus nobles parmi les hommes ne sont pas ennuyés lorsque des faveurs passées sont transformées en un plaidoyer pour de nouveaux cadeaux. Nous sommes agacés contre le mendiant qui revient encore et encore si j'espère, car il vient si souvent avec succès. Dieu aime bénir ceux qu'il a bénis. Nous ne pouvons jamais penser à lui comme fatigant de bénédiction.
I. Que pensons-nous que le Seigneur se souvient? Voir deux choses.
(1) Qu'il devait être très doux et miséricordieux envers nous.
(2) qu'il devait garder sa promesse de nous aider. Se souvient de sa miséricorde et de sa vérité; sa gentillesse aimante et sa fidélité. Voyez quelle persuasion à une nouvelle "miséricorde et de vérité" est dans une mémoire accessible.
1. L'exercice des grâces passifs purifie le caractère des grâces passives et nous rend plus en mesure de les exercer et de trouver des objets sur lesquels les exercer. Faites-les agir simplement pour une personne et vous pouvez trouver que cela soit fatigué de devoir recommencer. Mais montrez une gentillesse, soyez miséricordieux, pitoyable, tendre, gracieux, et vous voudrez être tous encore et encore.
2. Chaque réclamation sur un homme de vérité est une création et confirmant sa vérité et le rend plus déterminé que les hommes ont une confiance absolue dans sa parole. Si c'est ainsi avec les hommes, combien de fois avec Dieu!
II. Comment pouvons-nous aventurer pour accélérer la mémoire du Seigneur? En lui disant librement ce qui est dans nos souvenirs concernant ses relations. C'est la façon d'amour. L'amant dit à son être cher ses souvenirs, et c'est la meilleure accélération de Hers.-r.t.
Montrant notre joie en Dieu.
Il doit frapper tous les lecteurs des psaumes que l'appel à donner une expression à la joie ressentie en Dieu est très fréquent. Nous sommes constamment faits pour sentir que le peuple n'a pas facilement atteint le point de vue du psalmiste. Émotionnellement, il ne pouvait pas les élever à son niveau et leur drapeau et leur traînée semble parfois l'inquiéter. Mais l'homme extrêmement sérieux, l'homme de sentiment spirituel cultivé, l'âme pieuse du poète, a toujours ce problème, et est toujours en danger de mal comprendre ses semblables parce qu'ils semblent incapables de lui répondre. Il ne se rend pas compte qu'il ne peut être pas meilleur standard, car il est au-dessus de la moyenne que ce qu'ils sont en dessous de la moyenne. L'homme à l'avance nous fait tous bien en nous soulevant tous plus haut, s'il ne nous souleva pas à son propre niveau. Si nous ne pouvons pas chanter et faire des éloges alors que le psalmiste, nous pouvons tous chanter et éliminer mieux parce que les chants psalmistes si noblement. Illustrer ce point en faisant référence à David, le psalmiste royal, commençant réellement dans le Tabernacle un service de chanson. Il ne fait aucun doute que certains étaient tout cœur avec lui depuis le premier, mais beaucoup devaient lui avoir eu des problèmes. Certains étaient fastidieux indirférents. Ils ne viendront pas, mais ils ne donneraient aucune raison de ne pas venir. Certains opposés, et nous pouvons bien imaginer une partie des motifs de leur opposition. Donc, c'est toujours et sera toujours. Nous pouvons qualifier les problèmes que cela pourrait nous empêcher de nous rappeler que les signes et expressions du sentiment religieux diffèrent considérablement, et nous ne pouvons raisonnablement pas s'attendre à ce que toutes les personnes s'expriment comme nous le faisons. Ce que nous pouvons rechercher et travailler, est une expression de ce qui est dans les cœurs des hommes envers le Seigneur. Laissez-les enfreindre dans des chansons et de la musique, si cela va mieux prononcer leurs cœurs. Laissez-les abonder de bonnes œuvres, s'ils aiment mieux cette voix pour leurs âmes. La chose principale est celle-ci - si un homme a une joie dans Dieu dans son âme, laissez-le découvrir comment lui donner voix, de sorte que Dieu et les hommes puissent le savoir .-r.t.
Homélies par C. Court.
Salut universel.
"La dernière grande révélation, la dernière victoire de Dieu, lorsque son salut et sa justice, la révélation dont il a promis à la Chambre d'Israël, se manifestera à la fois à son propre peuple et à toutes les nations de la Terre.".
I. Dieu a révélé un grand salut pour le monde. (Psaume 98:1.) Distinguée par trois grandes choses.
1. La justice. (Psaume 98:2.) révèle sa justice dans et au moyen du Christ afin de garantir notre justice. La justice la description la plus complète du caractère divin et du travail.
2. Mercy, ou aimante gentillesse. (Psaume 98:3.) Aimer la gentillesse envers les pécheurs et indignes. Mercy et la justice compatible-la miséricorde une partie de la justice.
3. Vérité, ou fidélité. (Psaume 98:3.) "Aimer la gentillesse et la fidélité, les deux attributs expressifs de la relation de l'alliance de Dieu à son peuple". Il remplit toutes les promesses et plus que toutes les promesses que sa miséricorde a fait.
II. La joie que ce salut devrait créer. (Psaume 98:4.).
1. L'intensité de cette joie. (Psaume 98:4.) Pour être prononcé par tous les moyens et instruments possibles. "Un bruit joyeux." La voix humaine doit être aidée et complétée par la musique instrumentale pour y donner une expression plus intense.
2. L'étendue de la joie. (Psaume 98:7.) La mer est de prendre la chanson; et les inondations de tous pour applaudir leurs bandes; Et les montagnes doivent se réjouir ensemble. Toute la terre est de se réjouir, car Dieu vient de l'amener du péché et du chagrin dans un état de salut et de joie. Le poète se voit dans les meilleurs objets de matériau, et ils deviennent sympathiques avec ses joies et ses douleurs.-S.