Psaume 95:1

O come, let us sing unto the LORD: let us make a joyful noise to the rock of our salvation. Psaume 95:1 - Psaume 95:11 - Louez joyeusement Yahvé notre Sauveur, en tant que seul Seigneur de la terre et de la mer, et agenouillez-vous devant lui (Psaume 95:1 - Psaume 95:6); avertissement contre l'endurcissement du cœur maintenant au jour de la grâce, de peur que, comme dans le cas des Israélites incrédules, aucune entrée ne soit autorisée dans le repos de Dieu (Psaume 95:7 -...

1. _ Allons, réjouissons-nous devant Jéhovah _. Ce psaume est adapté pour le sabbat, quand on sait que les assemblées religieuses étaient plus particulièrement convoquées pour le culte de Dieu. Ce ne sont pas des individus parmi les pieux qu'il exhorte à célébrer les louanges divines en privé; il enjoint de les offrir lors de la réunion publique. Par cela, il montra que le culte extérieur de Dieu consistait principalement en un sacrifice de louange et non en des cérémonies mortes. Il leur enjoint de se hâter; par laquelle ils pourraient témoigner de leur empressement dans ce service. Pour le mot hébreu קדם, _ kadam _, dans le deuxième verset, que j'ai rendu, _ let nous venons avant _, etc., signifie _ se hâter _. Il les appelle à accélérer dans la présence de Dieu; et une telle mise en garde était nécessaire, compte tenu de la façon dont nous sommes naturellement arriérés lorsque Dieu n...

1-7 Chaque fois que nous entrons en présence de Dieu, nous devons venir avec action de grâces. Le Seigneur doit être loué; on ne veut pas de matière, c'était bien si on ne voulait pas de cœur. Quelle est la grandeur de ce Dieu, dont est toute la terre, et sa plénitude; qui dirige et dispose de tout !, Le Seigneur Jésus, à qui nous avons appris à louer ici, est un grand Dieu; le Dieu puissant est l'un de ses titres, et Dieu par-dessus tout, béni pour toujours. Tout pouvoir lui est donné, tant dans le ciel que sur la terre. Il est notre Dieu et nous devons le louer. Il est notre Sauveur et l'auteur de notre béatitude. L'Église de l'Évangile est son troupeau, le Christ est le grand et bon berger des croyants; il les chercha une fois perdu et les amena chez lui....

PSAUME XCV _ Une invitation à louer Dieu _, 1, 2. _ La raison sur laquelle cela est fondé, la majesté et la domination _ _ de Dieu _, 3-5. _ Une invitation à prier Dieu _, 6. _ Et les raisons sur lesquelles cela est fondé _, 7. _ Exhortation à ne pas agir comme l’avaient fait leurs pères, qui se sont rebellés _ _ contre Dieu, et ont été chassés de sa faveur _, 8-11. REMARQUES SUR PSAUME XCV Ce psaume est également sans _ titre _, à la fois en _ hébreu _ et _ Chaldee _: mais est attribué à _ David _ par la _ Vulgate, Septante, _ _ AEthiopique, arabe _ et _ syriaque _; et par _ auteur _ de l'épître aux Hébreux, Hébreux 4:3. _ Calmet _ et d'autres éminents critiques pensent qu'il a été composé à l'époque de la _ captivité _, et que l'apôtre a seulement s

Ô VIENS, CHANTONS AU SEIGNEUR - Le mot ici rendu venu, signifie proprement "allez;" mais il est utilisé ici, comme c'est souvent le cas, comme une formule d'invitation, pour inviter les autres à partager ce qui est fait par l'orateur. Il doit être compris ici comme utilisé par une partie d'une assemblée convoquée pour l'adoration, s'adressant à l'autre partie et les appelant à s'unir dans la louange de Dieu. FAISONS UN BRUIT JOYEUX - Le mot utilisé ici signifie communément faire un bruit fort, crier, Job 30:5. Il est particulièrement utilisé (a) de cris guerriers, Jos 6:16 ; 1 Samuel 17:2; (b) du cri de triomphe, Juges 15:14; (c) du son...

EXPOSITION. Il s'agit d'un psaume liturgique, probablement composé pour le service du temple et toujours utilisé dans la synagogue comme l'un des psaumes du vendredi soir qui introduisent le sabbat. L'Église occidentale l'a adoptée dans son quotidien «ordre de prière» - une position qu'elle continue d'occuper de nos propres matins. Il se compose de deux parties (versets 1-7 et versets 7-11), si fortement contrastées, que les critiques séparatistes suggèrent une combinaison accidentelle de deux fragments assez non connectés (professeur cheyne). Mais une exégèse plus profonde et plus pénétrante voit dans la composition deux trains de pensée, se sont volontairement fixés les uns contre les uns des autres - un joyeux, l'autre plaintif; L'un exposant la "bonté" de Dieu, l'autre sa "sévérité" ( Romains 11:22 ); un invitant à la joie et à la gratitude, l'autre à l'auto-examen et à la repentance...

O Viens, chantons-nous au Seigneur, ... à Jéhovah le Messie, le Seigneur de notre justice; Présent, dans des chansons de louange, la gloire de sa personne, les richesses de sa grâce et notre reconnaissance pour lui pour la miséricorde spirituelle de lui: Christ doit faire l'objet de nos chansons spirituelles et est la personne à qui l'honneur et gloire, ils devraient être dirigés: dans le Nouveau Testament, nous sommes chargés de chanter à l'Éternel, le Seigneur Christ, Éphésiens 5:19 , et c'est ce que Pline A dit Trajan, l'empereur romain, Les chrétiens à son époque ont fait; Ils ont chanté un hymne au Christ, quant à un dieu: Faisons un bruit joyeux au rocher de notre salut; au Christ, le rocher, 1 Corinthiens 10:4, un rocher, à la hauteur, étant plus élevé que les saints que les rois de la terre, que les anges au ciel, que les cieux eux-mêmes ; Pour la force, être le p

Psaume 95:1. _ O Viens, chantons à l'Éternel: faisons un bruit joyeux au rocher de notre salut. _. Le culte de Dieu devrait toujours être joyeux, il doit donc y avoir beaucoup de chanter. Dieu n'est pas comme Baal, qui peut être vénéré de pleurer et de lamentation, et la coupe de la chair avec des couteaux. Nous qui croions en lui considère qu'il ne le considère pas comme le destructeur ou le vengeur, mais comme «le rocher de notre salut. »Vous qui a caché dans ce rocher peut vraiment le louer. Psaume 95:2. _ prenons avant sa présence avec Thanksgiving, _. N'ayons pas peur de rester dans la présence immédiate de Dieu; D'autre part, ne l'adorons pas de la légèreté et de la frivolité, mais venons devant sa présence avec une révérence et une solennité dus; et quand on vient, laissez-le être «ave

Psaume 95 En prévision de sa venue _1. Lui chanter ? ( Psaume 95:1 )_ 2. Adorons et prosternons-nous ( Psaume 95:6 ) C'est un appel à Israël en prévision de l'apparition prochaine du Sauveur-Roi attendu. Le prochain Psaume montrera qu'Il est venu. Comment sont-ils, Son peuple, pour L'accueillir ? Avec chant, avec confession (c'est la traduction littérale de l'action de grâce dans Psaume 95:2 ), avec adoration et prosternation. Et il y a maintenant l'avertissement de ne pas endurcir leur cœur, de ne pas être comme leurs pères qui ne pouvaient pas entrer dans Son repos. Son peuple doit l'accueillir comme un peu

Psaume 95:1 CE psaume est évidemment divisé en deux parties, mais il n'y a aucune raison de voir dans ces deux fragments originellement non reliés. Au contraire, chaque partie tire sa force de l'autre ; et rien n'est plus naturel que cela, après que la congrégation s'est adressée avec joie à l'adoration, Jéhovah devrait prononcer des paroles d'avertissement quant à la préparation du cœur requise, sans laquelle l'adoration est vaine. Les fragments supposés sont en effet fragmentaires, s'ils sont considérés à part. Certes, un chanteur a la liberté d'être brusque et de changer brusquement de ton. Assurément, il peut aussi bien être crédité d'avoir discerné l'harmonie du changement de tonalité qu'un compilateur ultérieur. Il ne pouvait y avoir de manière plus impressionnante d'enseigner les conditions d'un culte acceptable que de mettre côte à côte un joyeux appel à la louange et un