Psaume 95:11

For he is our God; and we are the people of his pasture, and the sheep of his hand. To day if ye will hear his voice, -Avertissement contre l'endurcissement du cœur, et ainsi abandonner le repos promis par le Seigneur, comme les Israélités incrédules dans le désert. Verset 7 CAR IL EST NOTRE DIEU. Le "Pour" introduit l'accord justifiant l'affirmation précédente que "le entrera dans mon repos;" une formule de jurer une négation catégorique. La formule même utilisée dans Nombres 14:23, margin; Ps. 95:30; Deutéronome 1:35," mon repos "est" le repos et l'héritage (en Canaan) que le Seigneur leur Dieu a donné "(Deutéronome 12:9)....

11. _ C'est pourquoi j'ai prêté serment de colère _ Je ne vois aucune objection au parent אשר, _ asher, _ étant compris dans son sens propre et lecture - _ À qui j'ai juré. _ La version grecque, en la prenant pour une marque de similitude, se lit comme suit: _ J'ai juré _ Mais je pense que cela peut être correctement considéré comme exprimant une inférence ou une conclusion; non pas comme s'ils étaient enfin privés de l'héritage promis lorsqu'ils ont tenté Dieu, mais le psalmiste, ayant parlé, au nom de Dieu, de cette obstination dont ils ont fait preuve, prend l'occasion de tirer la conclusion qu'il y avait de bonnes raisons pour il leur est interdit, sous serment, d'entrer dans le pays. Au fur et à mesure qu’ils multipliaient leurs provocations, il devint de plus en plus évident qu’étant incorrigibles, ils avaient été à juste titre coupés du repos de Dieu. (69) Le sens serait plus cla...

7-11 Le Christ appelle son peuple à entendre sa voix. Vous l'appelez Maître ou Seigneur; alors soyez son peuple volontaire et obéissant. Écoutez la voix de sa doctrine, de sa loi et dans les deux, de son Esprit: écoutez et faites attention; entendre et céder. La voix du Christ doit être entendue aujourd'hui. Cette journée d'opportunité ne durera pas toujours; améliorez-le pendant qu'il est appelé aujourd'hui. Entendre la voix du Christ est la même chose que croire. La dureté du cœur est au fond de toute méfiance à l'égard du Seigneur. Les péchés des autres devraient nous avertir de ne pas marcher sur leurs pas. Les murmures d'Israël ont été écrits pour notre avertissement. Dieu n'est pas soumis à de telles passions que nous; mais il est très en colère contre le péché et les pécheurs. C'est certainement le mal, qui mérite une telle récompense; et ses menaces sont aussi sûres que ses prome...

À QUI J'AI JURÉ DANS MA COLÈRE - Voir les notes à Hébreux 3:11. QU'ILS NE DOIVENT PAS ENTRER DANS MON REPOS - Marge, comme en hébreu, "S'ils entrent dans mon repos." Le «reste» dont il est question ici était le pays de Canaan. Ils ne furent pas autorisés à y entrer comme lieu de «repos» après leurs longues et fatigues errances, mais moururent dans le désert. Le sens n'est pas qu'aucun d'entre eux n'a été sauvé (car nous devons espérer qu'un très grand nombre d'entre eux ont été amenés dans la Canaan céleste), mais qu'ils ne sont pas venus dans la terre promise. L'incrédulité les a exclus; et ce fait est correctement utilisé ici, et dans Hébreux 3, comme un avertissement solennel à tous de ne pas être incrédules et rebelles, puisque la conséquence de l'incrédulité et de la rébellio...

EXPOSITION. Il s'agit d'un psaume liturgique, probablement composé pour le service du temple et toujours utilisé dans la synagogue comme l'un des psaumes du vendredi soir qui introduisent le sabbat. L'Église occidentale l'a adoptée dans son quotidien «ordre de prière» - une position qu'elle continue d'occuper de nos propres matins. Il se compose de deux parties (versets 1-7 et versets 7-11), si fortement contrastées, que les critiques séparatistes suggèrent une combinaison accidentelle de deux fragments assez non connectés (professeur cheyne). Mais une exégèse plus profonde et plus pénétrante voit dans la composition deux trains de pensée, se sont volontairement fixés les uns contre les uns des autres - un joyeux, l'autre plaintif; L'un exposant la "bonté" de Dieu, l'autre sa "sévérité" ( Romains 11:22 ); un invitant à la joie et à la gratitude, l'autre à l'auto-examen et à la repentance...

À qui j'en ai garé dans ma colère, ... étant en colère contre eux, il a garé la confirmation de ce qu'il a dit; La forme du serment était: "comme véritablement que je vis"; Il a garé seul, car il pouvait jurer de plus grand; Voir Nombres 14:21. qu'ils ne devraient pas entrer dans mon repos; le pays de Canaan, ou Israël, comme Kimchi; que le Seigneur a fourni, promis et a donné aux Israélites comme leur repos; la terre d'Israël et de Jérusalem, comme Jarchi; ou la maison du sanctuaire, le temple, comme le targum; Ce que Jéhovah a choisi son repos et l'a pris debout, et où il promit le Messie, le prince de la paix qui donne à son peuple spirituel et éternel. Canaan était typique du reste qui reste pour le peuple de Dieu; L'utilisation que croire des juifs, et tous les chrétiens sous la dispensation de l'Évangile, sont à faire de cela, voir dans Hébreeux 3:18 ....

Psaume 95:1. _ O Viens, chantons à l'Éternel: faisons un bruit joyeux au rocher de notre salut. Venons avant sa présence avec Thanksgiving et faire un bruit joyeux à lui avec des psaumes. _. Il doit y avoir, il devrait y avoir, la joie dans notre culte, c'est le jus même, le vin qui coule du raisin du troden. C'est la crème de l'âme quand le cœur prend plaisir à Dieu et à joie en lui. Adorer comme si c'était un simple devoir serait mais la respect d'esclaves devant une personne redoutée, mais d'adorer avec plaisir, c'est l'adoration des enfants qui viennent à qui ils aiment. Dieu nous accorde cette joie pendant que nous adorons le Seigneur. Laissez-nous cependant me mêler une grande révérence avec joie. Psaume 95:3. pour le Seigneur est un grand Dieu et un grand roi au-dessus de tous les dieux....

Psaume 95 En prévision de sa venue _1. Lui chanter ? ( Psaume 95:1 )_ 2. Adorons et prosternons-nous ( Psaume 95:6 ) C'est un appel à Israël en prévision de l'apparition prochaine du Sauveur-Roi attendu. Le prochain Psaume montrera qu'Il est venu. Comment sont-ils, Son peuple, pour L'accueillir ? Avec chant, avec confession (c'est la traduction littérale de l'action de grâce dans Psaume 95:2 ), avec adoration et prosternation. Et il y a maintenant l'avertissement de ne pas endurcir leur cœur, de ne pas être comme leurs pères qui ne pouvaient pas entrer dans Son repos. Son peuple doit l'accueillir comme un peu

Psaume 95:1 CE psaume est évidemment divisé en deux parties, mais il n'y a aucune raison de voir dans ces deux fragments originellement non reliés. Au contraire, chaque partie tire sa force de l'autre ; et rien n'est plus naturel que cela, après que la congrégation s'est adressée avec joie à l'adoration, Jéhovah devrait prononcer des paroles d'avertissement quant à la préparation du cœur requise, sans laquelle l'adoration est vaine. Les fragments supposés sont en effet fragmentaires, s'ils sont considérés à part. Certes, un chanteur a la liberté d'être brusque et de changer brusquement de ton. Assurément, il peut aussi bien être crédité d'avoir discerné l'harmonie du changement de tonalité qu'un compilateur ultérieur. Il ne pouvait y avoir de manière plus impressionnante d'enseigner les conditions d'un culte acceptable que de mettre côte à côte un joyeux appel à la louange et un

A qui j'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos. Ver. 11. _À qui j'ai juré_ ] Une fois toute patience passée, _Patientia laesa fit fureur._ Ne devrait pas entrer, etc.] Ainsi Dieu jure _cum reticentia,_ pour montrer combien il était furieux....