Psaume 95:7

For he is our God; and we are the people of his pasture, and the sheep of his hand. To day if ye will hear his voice, -Avertissement contre l'endurcissement du cœur, et ainsi abandonner le repos promis par le Seigneur, comme les Israélités incrédules dans le désert. Verset 7 CAR IL EST NOTRE DIEU. Le "Pour" introduit l'accord justifiant l'affirmation précédente que "le entrera dans mon repos;" une formule de jurer une négation catégorique. La formule même utilisée dans Nombres 14:23, margin; Ps. 95:30; Deutéronome 1:35," mon repos "est" le repos et l'héritage (en Canaan) que le Seigneur leur Dieu a donné "(Deutéronome 12:9)....

7 _ Parce qu'il est notre Dieu _ S'il est vrai que tous les hommes ont été créés pour louer Dieu , il y a des raisons pour lesquelles on dit que l'Église a été spécialement formée à cette fin, (Ésaïe 61:3.) Le psalmiste était en droit d'exiger ce service plus particulièrement des mains de son peuple élu. C'est la raison pour laquelle il impressionne sur les enfants d'Abraham le privilège inestimable que Dieu leur avait conféré en les prenant sous sa protection. On peut en effet dire que Dieu a tant fait pour toute l'humanité. Mais lorsqu'on prétend être le berger de l'Église, cela veut dire plus que ce qu'il la favorise avec la nourriture, le soutien et le gouvernement communs qu'il étend par promiscuité à toute la famille humaine; il est ainsi appelé parce qu'il la sépare du reste du monde et la chérit avec une considération particulière et paternelle. On parle ici de son peuple...

1-7 Chaque fois que nous entrons en présence de Dieu, nous devons venir avec action de grâces. Le Seigneur doit être loué; on ne veut pas de matière, c'était bien si on ne voulait pas de cœur. Quelle est la grandeur de ce Dieu, dont est toute la terre, et sa plénitude; qui dirige et dispose de tout !, Le Seigneur Jésus, à qui nous avons appris à louer ici, est un grand Dieu; le Dieu puissant est l'un de ses titres, et Dieu par-dessus tout, béni pour toujours. Tout pouvoir lui est donné, tant dans le ciel que sur la terre. Il est notre Dieu et nous devons le louer. Il est notre Sauveur et l'auteur de notre béatitude. L'Église de l'Évangile est son troupeau, le Christ est le grand et bon berger des croyants; il les chercha une fois perdu et les amena chez lui....

Verset Psaume 95:7. _ Car il _ est _ notre Dieu _] Voici la raison de ce service. Il a daigné conclure une _ alliance _ avec nous, et il nous a pris pour les siens; par conséquent - _ Nous _ sommes _ les gens de son pâturage _] Ou, plutôt, comme _ Chaldee, _ _ Syriaque, Vulgate _ et _ AEthiopic _ lire:" Nous sommes son peuple et les brebis du pâturage de sa main. " Nous sommes les siens; il nous nourrit et nous gouverne, et sa puissante _ main _ nous protège. _ Aujourd'hui, si vous entendez sa voix _] _ Aujourd'hui _ - vous n'avez pas le temps perdre; _ demain _ est peut-être trop tard. Dieu appelle aujourd'hui; demain il se taira peut-être. Cela devrait commencer le huitième verset, car il commence ce qui est censé être la partie du _ prêtre _ ou _ prophète _ qui exhorte maintenant le peuple; comme s'il avait dit: v

CAR IL EST NOTRE DIEU - Non seulement le Dieu que nous adorons comme le vrai Dieu, mais Celui qui s'est révélé à nous comme notre Dieu. Nous l'adorons comme Dieu - comme ayant droit à la louange et à l'adoration parce qu'il est le vrai Dieu; nous l'adorons aussi comme soutenant la relation de Dieu avec nous, ou parce que nous le reconnaissons comme notre Dieu, et parce qu'il s'est manifesté comme le nôtre. ET NOUS SOMMES LE PEUPLE DE SON PÂTURAGE - qu'il a reconnu comme son troupeau; à qui il entretient la relation de berger; qui nous nourrit et nous protège comme le berger fait son troupeau. Voir les notes à Psaume 79:13; comparer Psaume 23:1. ET LE MOUTON DE SA MAIN - Le troupeau qui est guidé et nourri par sa main. Aujourd'hui...

EXPOSITION. Il s'agit d'un psaume liturgique, probablement composé pour le service du temple et toujours utilisé dans la synagogue comme l'un des psaumes du vendredi soir qui introduisent le sabbat. L'Église occidentale l'a adoptée dans son quotidien «ordre de prière» - une position qu'elle continue d'occuper de nos propres matins. Il se compose de deux parties (versets 1-7 et versets 7-11), si fortement contrastées, que les critiques séparatistes suggèrent une combinaison accidentelle de deux fragments assez non connectés (professeur cheyne). Mais une exégèse plus profonde et plus pénétrante voit dans la composition deux trains de pensée, se sont volontairement fixés les uns contre les uns des autres - un joyeux, l'autre plaintif; L'un exposant la "bonté" de Dieu, l'autre sa "sévérité" ( Romains 11:22 ); un invitant à la joie et à la gratitude, l'autre à l'auto-examen et à la repentance...

Car il est notre Dieu, ... Dieu sur tout, béni pour toujours, vraiment, bien Dieu, et donc d'être adoré: "Notre Dieu"; À qui nous avons des intérêts, qui sont devenus notre tête et notre cautionnement en alliance; Pris sur lui notre nature, est notre "Immanuel", Dieu avec comme, qui augmente l'obligation de l'adorer; Ce sont les mots des Saints du Nouveau Testament: et nous sommes les personnes de son pâturage; Pour qui il a fourni un bon pâturage; À qui il y conduit et se nourrit, même par le ministère de la Parole et des Ordonnances: et le mouton de sa main; fait et façonné par sa main, tant dans un sens naturel que spirituel; conduit et guidé par sa main, comme troupeau par la main du berger; sont dans sa main, étant mis là pour la sécurité par son père; et confirmé par celui-ci et préservé, et d'où aucun ne peut les cueillir; Voir Deutéronome 33:3 recevant de telles faveurs de

Psaume 95:1. _ O Viens, chantons à l'Éternel: faisons un bruit joyeux au rocher de notre salut. _. Le culte de Dieu devrait toujours être joyeux, il doit donc y avoir beaucoup de chanter. Dieu n'est pas comme Baal, qui peut être vénéré de pleurer et de lamentation, et la coupe de la chair avec des couteaux. Nous qui croions en lui considère qu'il ne le considère pas comme le destructeur ou le vengeur, mais comme «le rocher de notre salut. »Vous qui a caché dans ce rocher peut vraiment le louer. Psaume 95:2. _ prenons avant sa présence avec Thanksgiving, _. N'ayons pas peur de rester dans la présence immédiate de Dieu; D'autre part, ne l'adorons pas de la légèreté et de la frivolité, mais venons devant sa présence avec une révérence et une solennité dus; et quand on vient, laissez-le être «ave

Psaume 95 En prévision de sa venue _1. Lui chanter ? ( Psaume 95:1 )_ 2. Adorons et prosternons-nous ( Psaume 95:6 ) C'est un appel à Israël en prévision de l'apparition prochaine du Sauveur-Roi attendu. Le prochain Psaume montrera qu'Il est venu. Comment sont-ils, Son peuple, pour L'accueillir ? Avec chant, avec confession (c'est la traduction littérale de l'action de grâce dans Psaume 95:2 ), avec adoration et prosternation. Et il y a maintenant l'avertissement de ne pas endurcir leur cœur, de ne pas être comme leurs pères qui ne pouvaient pas entrer dans Son repos. Son peuple doit l'accueillir comme un peu

Psaume 95:1 CE psaume est évidemment divisé en deux parties, mais il n'y a aucune raison de voir dans ces deux fragments originellement non reliés. Au contraire, chaque partie tire sa force de l'autre ; et rien n'est plus naturel que cela, après que la congrégation s'est adressée avec joie à l'adoration, Jéhovah devrait prononcer des paroles d'avertissement quant à la préparation du cœur requise, sans laquelle l'adoration est vaine. Les fragments supposés sont en effet fragmentaires, s'ils sont considérés à part. Certes, un chanteur a la liberté d'être brusque et de changer brusquement de ton. Assurément, il peut aussi bien être crédité d'avoir discerné l'harmonie du changement de tonalité qu'un compilateur ultérieur. Il ne pouvait y avoir de manière plus impressionnante d'enseigner les conditions d'un culte acceptable que de mettre côte à côte un joyeux appel à la louange et un