Psaume 95:5

The sea is his, and he made it: and his hands formed the dry land. LA MER EST À LUI, ET IL L'A FAIT - littéralement, "A qui appartient la mer". Non seulement Il possède à la fois la terre et la mer (Psaume 95:4 - Psaume 95:5), mais "Il les a créés". Psaume 95:6. est le verset central et le tournant du psaume. Il incarne en résumé et intensifie la pensée de la première strophe (Psaume 95:1 - Psaume 95:5)....

1-7 Chaque fois que nous entrons en présence de Dieu, nous devons venir avec action de grâces. Le Seigneur doit être loué; on ne veut pas de matière, c'était bien si on ne voulait pas de cœur. Quelle est la grandeur de ce Dieu, dont est toute la terre, et sa plénitude; qui dirige et dispose de tout !, Le Seigneur Jésus, à qui nous avons appris à louer ici, est un grand Dieu; le Dieu puissant est l'un de ses titres, et Dieu par-dessus tout, béni pour toujours. Tout pouvoir lui est donné, tant dans le ciel que sur la terre. Il est notre Dieu et nous devons le louer. Il est notre Sauveur et l'auteur de notre béatitude. L'Église de l'Évangile est son troupeau, le Christ est le grand et bon berger des croyants; il les chercha une fois perdu et les amena chez lui....

Verset Psaume 95:5. _ La mer _ est _ son _] La mer et la terre ferme sont également à lui, car il a les a formés tous les deux, et ils sont sa propriété. Il les gouverne et en dispose comme il l'entend. Il est le Maître absolu de la nature universelle. Il n'y a donc pas d'autre objet d'adoration ni de confiance....

LA MER EST À LUI - Marge, comme en hébreu, «À qui appartient la mer». Autrement dit, la mer lui appartient, avec tout ce qu'elle contient. ET IL L'A FAIT - C'est le sien, «parce que» il l'a fait. La création de quoi que ce soit donne le droit le plus élevé possible. ET SES MAINS ONT FORMÉ LA TERRE FERME - Il a donc la prétention qu'elle devrait être reconnue comme la sienne, et que tous ceux qui s'y attardent et en tirent leur soutien de lui, devrait le reconnaître comme son grand propriétaire et Seigneur....

EXPOSITION. Il s'agit d'un psaume liturgique, probablement composé pour le service du temple et toujours utilisé dans la synagogue comme l'un des psaumes du vendredi soir qui introduisent le sabbat. L'Église occidentale l'a adoptée dans son quotidien «ordre de prière» - une position qu'elle continue d'occuper de nos propres matins. Il se compose de deux parties (versets 1-7 et versets 7-11), si fortement contrastées, que les critiques séparatistes suggèrent une combinaison accidentelle de deux fragments assez non connectés (professeur cheyne). Mais une exégèse plus profonde et plus pénétrante voit dans la composition deux trains de pensée, se sont volontairement fixés les uns contre les uns des autres - un joyeux, l'autre plaintif; L'un exposant la "bonté" de Dieu, l'autre sa "sévérité" ( Romains 11:22 ); un invitant à la joie et à la gratitude, l'autre à l'auto-examen et à la repentance...

La mer est la sienne et il l'a fait, ... il l'a fait, et donc c'est et toutes les créatures dedans; Il se fixe des limites et ses vagues, et retentit la furtivité à son plaisir, Matthieu 8:26 ,. et ses mains ont formé la terre ferme; Le monde entier, tout à côté de la mer, le vaste continent; Il est le fabricant et toutes les créatures dedans; Sans lui n'avait rien fait. Et, étant le créateur de toutes choses, est l'objet approprié du culte, Jean 1: 2 , comme suit....

Psaume 95:1. _ O Viens, chantons à l'Éternel: faisons un bruit joyeux au rocher de notre salut. _. Le culte de Dieu devrait toujours être joyeux, il doit donc y avoir beaucoup de chanter. Dieu n'est pas comme Baal, qui peut être vénéré de pleurer et de lamentation, et la coupe de la chair avec des couteaux. Nous qui croions en lui considère qu'il ne le considère pas comme le destructeur ou le vengeur, mais comme «le rocher de notre salut. »Vous qui a caché dans ce rocher peut vraiment le louer. Psaume 95:2. _ prenons avant sa présence avec Thanksgiving, _. N'ayons pas peur de rester dans la présence immédiate de Dieu; D'autre part, ne l'adorons pas de la légèreté et de la frivolité, mais venons devant sa présence avec une révérence et une solennité dus; et quand on vient, laissez-le être «ave

Psaume 95 En prévision de sa venue _1. Lui chanter ? ( Psaume 95:1 )_ 2. Adorons et prosternons-nous ( Psaume 95:6 ) C'est un appel à Israël en prévision de l'apparition prochaine du Sauveur-Roi attendu. Le prochain Psaume montrera qu'Il est venu. Comment sont-ils, Son peuple, pour L'accueillir ? Avec chant, avec confession (c'est la traduction littérale de l'action de grâce dans Psaume 95:2 ), avec adoration et prosternation. Et il y a maintenant l'avertissement de ne pas endurcir leur cœur, de ne pas être comme leurs pères qui ne pouvaient pas entrer dans Son repos. Son peuple doit l'accueillir comme un peu

Psaume 95:1 CE psaume est évidemment divisé en deux parties, mais il n'y a aucune raison de voir dans ces deux fragments originellement non reliés. Au contraire, chaque partie tire sa force de l'autre ; et rien n'est plus naturel que cela, après que la congrégation s'est adressée avec joie à l'adoration, Jéhovah devrait prononcer des paroles d'avertissement quant à la préparation du cœur requise, sans laquelle l'adoration est vaine. Les fragments supposés sont en effet fragmentaires, s'ils sont considérés à part. Certes, un chanteur a la liberté d'être brusque et de changer brusquement de ton. Assurément, il peut aussi bien être crédité d'avoir discerné l'harmonie du changement de tonalité qu'un compilateur ultérieur. Il ne pouvait y avoir de manière plus impressionnante d'enseigner les conditions d'un culte acceptable que de mettre côte à côte un joyeux appel à la louange et un

La mer [est] à lui, et il l'a faite ; et ses mains ont formé la [terre] sèche. Ver. 5. _La mer est à lui, etc. _] Canut a réfuté ses flatteurs (qui lui ont dit que toutes les choses dans ses domaines étaient à sa disposition) en ordonnant à la mer de ne pas monter plus haut dans son pays, mais elle ne lui a pas obéi. _Et ses mains formèrent la terre ferme_ ] Adorez-le donc, Ap 4:8-11...