Psaume 95:3

For the LORD is a great God, and a great King above all gods. CAR LE SEIGNEUR EST UN GRAND DIEU, ET UN GRAND ROI AU-DESSUS DE TOUS LES DIEUX - non pas que les dieux païens soient des réalités (Psaume 96:4 - Psaume 96:5). L'expression est adaptée au contraste dessiné avec la vision païenne de Yahweh comme un petit dieu inférieur à leurs propres dieux. Dans Psaume 95:4 - Psaume 95:5, les dieux idoles se voient pratiquement refuser non seulement la supériorité, mais même l'existence. Car le Seigneur a pour siens les hauteurs et les profondeurs de la terre, de la mer et de la terre, de sorte qu'il ne...

3. _ Car Jéhovah est un grand Dieu _. Par ces mots, le psalmiste nous rappelle les nombreuses raisons dont nous disposons pour louer Dieu, et à quel point nous sommes loin d'avoir besoin d'employer le panégyrique menteur avec lequel les rhéteurs flattent les princes terrestres. Premièrement, il exalte la grandeur de Dieu, établissant un contraste tacite entre lui et les faux dieux que les hommes ont inventés pour eux-mêmes. Nous savons qu'il y a toujours eu une multitude de dieux dans le monde, comme le dit Paul, "Il y en a beaucoup sur la terre qui sont appelés des dieux," ( 1 Corinthiens 8:5.) Nous devons remarquer l'opposition déclarée entre le Dieu d'Israël et tous les autres que l'homme a formé dans l'exercice d'une imagination sans licence. Si n'importe quel objet, qu'une idole n'est rien dans...

1-7 Chaque fois que nous entrons en présence de Dieu, nous devons venir avec action de grâces. Le Seigneur doit être loué; on ne veut pas de matière, c'était bien si on ne voulait pas de cœur. Quelle est la grandeur de ce Dieu, dont est toute la terre, et sa plénitude; qui dirige et dispose de tout !, Le Seigneur Jésus, à qui nous avons appris à louer ici, est un grand Dieu; le Dieu puissant est l'un de ses titres, et Dieu par-dessus tout, béni pour toujours. Tout pouvoir lui est donné, tant dans le ciel que sur la terre. Il est notre Dieu et nous devons le louer. Il est notre Sauveur et l'auteur de notre béatitude. L'Église de l'Évangile est son troupeau, le Christ est le grand et bon berger des croyants; il les chercha une fois perdu et les amena chez lui....

Verset Psaume 95:3. _ Car le Seigneur _ est _ un grand Dieu _] Ou: "Un grand Dieu est Jéhovah, et un grand roi au-dessus de tous les dieux; " ou, "Dieu est un grand roi sur tous." L'Être suprême a _ trois noms _ ici: אל EL, יהוה JEHOVAH, אלהים ELOHIM, et nous ne devrions appliquer aucun d'entre eux à _ false dieux _. Le _ premier _ implique sa _ force _; le _ deuxième _ son _ étant _ et _ essence _; le _ troisième _, sa _ relation d'alliance _ avec l'humanité. Dans le culte public, ce sont les points de vue que nous devons avoir de l'Être Divin....

CAR LE SEIGNEUR EST UN GRAND DIEU - Car Yahweh est un grand Dieu. Le but est d'exalter Jéhovah, le vrai Dieu, par opposition à tous ceux qui étaient adorés comme des dieux. La première idée est qu'il est «génial»; qu'il est exalté sur tout l'univers; qu'il règne sur tout, et qu'il doit être adoré comme tel. ET UN GRAND ROI AU-DESSUS DE TOUS LES DIEUX - Cela ne veut pas dire qu'il est un grand dirigeant de tous les autres dieux, comme s'ils avaient une existence réelle, mais qu'il est roi ou souverain bien au-dessus de tous ceux qui étaient adorés comme des dieux, ou auxquels l'hommage était rendu. Quiconque, ou quoi que ce soit qui était adoré comme Dieu, Yahvé était suprême sur toutes choses. Il occupait le trône; et tous les autres doivent être sous lui et sous sa domination. Si le soleil, la lune ou les étoiles étaient adorés - si les montagnes ou les rivières - si les anges étaient...

EXPOSITION. Il s'agit d'un psaume liturgique, probablement composé pour le service du temple et toujours utilisé dans la synagogue comme l'un des psaumes du vendredi soir qui introduisent le sabbat. L'Église occidentale l'a adoptée dans son quotidien «ordre de prière» - une position qu'elle continue d'occuper de nos propres matins. Il se compose de deux parties (versets 1-7 et versets 7-11), si fortement contrastées, que les critiques séparatistes suggèrent une combinaison accidentelle de deux fragments assez non connectés (professeur cheyne). Mais une exégèse plus profonde et plus pénétrante voit dans la composition deux trains de pensée, se sont volontairement fixés les uns contre les uns des autres - un joyeux, l'autre plaintif; L'un exposant la "bonté" de Dieu, l'autre sa "sévérité" ( Romains 11:22 ); un invitant à la joie et à la gratitude, l'autre à l'auto-examen et à la repentance...

Car le Seigneur est un grand Dieu, ... Christ est vraiment et bien Dieu, c'est pourquoi le service divin doit être effectué à lui; Psaumes particulièrement chantant, leur exposition de sa grandeur et de sa gloire: et il est un excellent; grande au pouvoir, à la sagesse, à la justice, à la vérité, à la miséricorde et à la grâce; La grandeur est d'être attribue à lui et le culte lui a donné, à cause de sa grandeur, Tite 2:13. et un grand roi sur tous les dieux; Il est roi du monde entier; son royaume rive sur tout; Il est roi des rois et seigneur des lords; Il est roi des saints, le gouvernement de toute l'église est sur ses épaules, qu'il exerce de la manière la plus sage, puissante et juste imaginable; Il est surtout appelé Dieu, toutes les divinités nominales et fictives des païens; Surtout magistrats civils, qui sont des dieux par bureau; et au-dessus des anges, qui ont ce nom, 1 Pierr...

Psaume 95:1. _ O Viens, chantons à l'Éternel: faisons un bruit joyeux au rocher de notre salut. _. Le culte de Dieu devrait toujours être joyeux, il doit donc y avoir beaucoup de chanter. Dieu n'est pas comme Baal, qui peut être vénéré de pleurer et de lamentation, et la coupe de la chair avec des couteaux. Nous qui croions en lui considère qu'il ne le considère pas comme le destructeur ou le vengeur, mais comme «le rocher de notre salut. »Vous qui a caché dans ce rocher peut vraiment le louer. Psaume 95:2. _ prenons avant sa présence avec Thanksgiving, _. N'ayons pas peur de rester dans la présence immédiate de Dieu; D'autre part, ne l'adorons pas de la légèreté et de la frivolité, mais venons devant sa présence avec une révérence et une solennité dus; et quand on vient, laissez-le être «ave

Psaume 95 En prévision de sa venue _1. Lui chanter ? ( Psaume 95:1 )_ 2. Adorons et prosternons-nous ( Psaume 95:6 ) C'est un appel à Israël en prévision de l'apparition prochaine du Sauveur-Roi attendu. Le prochain Psaume montrera qu'Il est venu. Comment sont-ils, Son peuple, pour L'accueillir ? Avec chant, avec confession (c'est la traduction littérale de l'action de grâce dans Psaume 95:2 ), avec adoration et prosternation. Et il y a maintenant l'avertissement de ne pas endurcir leur cœur, de ne pas être comme leurs pères qui ne pouvaient pas entrer dans Son repos. Son peuple doit l'accueillir comme un peu

Psaume 95:1 CE psaume est évidemment divisé en deux parties, mais il n'y a aucune raison de voir dans ces deux fragments originellement non reliés. Au contraire, chaque partie tire sa force de l'autre ; et rien n'est plus naturel que cela, après que la congrégation s'est adressée avec joie à l'adoration, Jéhovah devrait prononcer des paroles d'avertissement quant à la préparation du cœur requise, sans laquelle l'adoration est vaine. Les fragments supposés sont en effet fragmentaires, s'ils sont considérés à part. Certes, un chanteur a la liberté d'être brusque et de changer brusquement de ton. Assurément, il peut aussi bien être crédité d'avoir discerné l'harmonie du changement de tonalité qu'un compilateur ultérieur. Il ne pouvait y avoir de manière plus impressionnante d'enseigner les conditions d'un culte acceptable que de mettre côte à côte un joyeux appel à la louange et un