Psaume 96:11

Say among the heathen that the LORD reigneth: the world also shall be established that it shall not be moved: he shall judge the people righteously. -L'annonce que le Seigneur règne, pour être proclamée par ceux qui l'ont entendu, à ces païens qui ne l'ont pas entendu. Verset 10. DITES PARMI LES PAÏENS QUE LE SEIGNEUR RÈGNE: LE MONDE AUSSI SERA ÉTABLI QU'IL NE SERA PAS DÉPLACÉ - (Psaume 93:1, note.) La prise en charge ouverte du royaume par le Seigneur établira de manière inamovible la terre, qui a été ébranlée jusqu'à sa fondation par le péché de l'homme (Psaume 75:3; Ésaïe 24:5). La paix remplacera universellement l'état actuel de désordre ...

11 _ Que les cieux se réjouissent et que la terre se réjouisse. _ Dans le but de nous donner une conception plus exaltée de la démonstration de la bonté de Dieu en condescendant à prendre tous les hommes sous son gouvernement, le psalmiste fait appel aux choses irrationnelles elles-mêmes, les arbres, la terre, le les mers et les cieux, pour se joindre à la joie générale. Nous ne devons pas non plus comprendre que par _ les cieux _ il désigne les anges, et par _ la terre _ Hommes; (93) car il appelle même les poissons muets des profondeurs à crier de joie. Le langage doit donc être hyperbolique, conçu pour exprimer le désir et la bénédiction d'être amené à la foi de Dieu. En même temps, il nous dénote que Dieu ne règne pas avec terreur, ni en tyran, mais que son pouvoir s'exerce doucement, et de manière à diffuser la joie parmi ses sujets. Les méchants peuvent trembler lorsque son royaum...

10-13 Nous devons espérer et prier pour ce temps où Christ régnera avec justice sur toutes les nations. Il régnera dans le cœur des hommes, par la puissance de la vérité et par l'Esprit de justice. Sa venue approche; ce roi, ce juge se tient devant la porte, mais il n'est pas encore venu. Le Seigneur acceptera les louanges de tous ceux qui cherchent à promouvoir le royaume du Christ. La mer ne peut que rugir, et comment les arbres du bois peuvent montrer qu'ils se réjouissent, nous ne le savons pas; mais celui qui sonde le cœur sait quelle est la pensée de l'Esprit, et comprend les mots, le langage brisé des plus faibles. Le Christ viendra juger la terre, exécuter une juste vengeance sur ses ennemis et accomplir ses plus grandes promesses à son peuple. Que sommes-nous donc? Ce jour nous serait-il le bienvenu? Si tel n'est pas notre cas, commençons maintenant à nous préparer à rencontrer...

Verset Psaume 96:11. _ Que les cieux se réjouissent _] La publication de l'Evangile est ici représentée comme une bénédiction universelle; les _ cieux _, la _ terre _, la _ mer _, et ses _ habitants _, le champ _ _, le _ herbe, _ et les _ arbres _ du _ bois _, sont tous appelés à se réjouir de ce glorieux événement. Ce verset est bien et harmonieusement traduit dans l'ancien Psautier: - _ Fayne soit le paradis. - et la terre heureuse; _ _ Styrde soit la vue, - et les détails de celui-ci; _ _ Joy sal feldes, - et tout ce qui est en thaim. _ Et la paraphrase est au moins curieuse: - _ Hevens _, braves hommes. _ Erthe _, des hommes meke qui reçoivent du lare (apprentissage.) _ Feldes _, c'est-à-dire même des hommes, mylde et softe: ils se réjouiront de Criste. Et tout ce qui est en thaim

QUE LES CIEUX SE RÉJOUISSENT ET QUE LA TERRE SOIT HEUREUSE - Que tous les mondes soient remplis de joie, car ils sont tous intéressés par le fait indiqué ici. L'univers est un. Il a été fait de la même main; il est sous le contrôle du même esprit; il est régi par les mêmes lois. Le Dieu qui règne sur la terre règne au ciel; et ce qui affecte une partie de l'univers affecte tout. Ainsi, dans toute manifestation du caractère de Dieu, qu'elle soit faite au ciel ou sur la terre, il convient d'invoquer tout l'univers à participer à la joie générale. QUE LA MER RUGISSE - En louange à Dieu. Il n'est pas rare dans les Écritures d'invoquer des choses inanimées pour louer Dieu. Comparez Psaume 148:7. La même chose est commune à toute poésie. ET SA PLÉNITUDE - Son abondance. Ce qui le remplit. Tout ce qu'il contient. Autrement dit, que t...

EXPOSITION. Ce psaume se produit, avec très peu de changements, dans 1 chroniques 16: 23-13 , et est là ( 1 Chroniques 16: 7 ) attribués à David. Il est également intitulé "Un psaume de David", dans la Septante. Mais la phraséologie et le style, en particulier l'itération fréquente (1 Chroniques 16:1, 1 Chroniques 16:2, 1CH 16: 7, 1 Chroniques 16:8, 1 Chroniques 16:13), appartiennent à l'hébreu ultérieur. Si David était donc l'auteur d'origine, nous devons supposer une reconstruction de la composition à une période ultérieure. Le psaume est un entièrement dévoué à la louange. Il é

Laissez les cieux se réjouir, .... à venir et au royaume de Christ; à ce qui est dit et fait dans le monde gentile; Même les hôtes du ciel, comme le targum, les anges qui habitent là et n'ont jamais quitté leur habitation et leur premier domaine: ceux-ci se sont réjouis à l'incarnation du Christ, à la première mise en place et à son apparition de son royaume dans le monde; Et comme ils se réjouissent de la conversion d'un single pécheur, ils doivent beaucoup plus être censés être censés faire à la conversion de multitudes dans le monde des gentils et à l'augmentation de l'intérêt de Rédempteur: ou des hommes célestes, tels que nés d'en haut , les participants de l'appel céleste; Celles-ci se réjouissent quand le royaume de Christ est élargi et sa cause s'épanouit: ou les saints apôtres et prophètes du Christ et des ministres de la Parole, pleins de cadeaux et de grâce céleste, sont signi...

Psaume 96 Le Seigneur est venu _1. La nouvelle chanson ( Psaume 96:1 )_ 2. Le Seigneur suprême ( Psaume 96:4 ) 3. Gloire à Son Nom ( Psaume 96:7 ) 4. Célébration de la création ( Psaume 96:11 ) Et maintenant Il est venu et s'est manifesté sur la terre. Les temps de chant commencent et dureront mille ans, quand ils se fondront dans les chants incessants de l'éternité. C'est maintenant un appel à faire connaître la nouvelle joyeuse et glorieuse sur toute la terre et à faire connaître sa gloire parmi les nations. Ce

Psaume 96:1 LA louange de Jéhovah comme roi a, dans les psaumes précédents, célébré principalement son règne sur Israël. Mais ce grand hymne du couronnement a une portée plus large et chante ce royaume comme s'étendant à toutes les nations, et comme s'étendant au-delà des hommes, pour la joie et la bénédiction d'une terre rénovée. Il échoue en quatre strophes, dont les trois premières contiennent trois vers chacune, tandis que la dernière s'étend sur quatre. Ces strophes sont comme des cercles concentriques, dessinés autour de ce trône éternel. La première convoque Israël à sa haute vocation d'évangéliste de Jéhovah, le héraut qui proclame l'intronisation du Roi. La seconde le place au-dessus de tous les « riens » qui usurpent le nom des dieux, et prépare ainsi la voie à sa monarchie unique. Le troisième appelle les nations éloignées à rendre leurs hommages et ouvre les portes du

Que les cieux se réjouissent et que la terre se réjouisse ; que la mer gronde et sa plénitude. Ver. 11. _Que les cieux se réjouissent, etc. _] Qu'il y ait une joie générale pour la rénovation générale par la venue du Christ, Romains 8:22 , après quoi toute la création gémit aussi. Basile et d'autres par le ciel, la terre, etc., comprennent les anges, les hommes de toutes sortes, comme les insulaires, les marins, les hommes de terrain, les forestiers, etc. _Vel est similitudo ad denotandam in mundo pacem,_ dit Kimchi, Ou c'est une similitude de constater la paix partout dans le monde. Et sûrement quand le Christ est venu il y avait un _aut pax aut pactio universel,_ dit Florus, la paix ou la trêve, sous le gouvernement d'Auguste. _Que la mer gronde_ ] Héb. tonnerre; _Externo fragore et bombo testetur internam animi laetitiam,_ qu'il témoigne de sa jo