Psaume 96:8

Give unto the LORD, O ye kindreds of the people, give unto the LORD glory and strength. -Triple appel à donner au Seigneur gloire, force et adoration. Donc, dans le psaume de David, Psaume 29:1 - Psaume 29:2. Verset 7. DONNEZ AU SEIGNEUR, Ô PARENTS DU PEUPLE. In Psaume 29:1 - Psaume 29:11 c'est: "O vous, fils des puissants" - i: e., anges. Celui que tous les anges louent comme leur Seigneur est dans la plénitude des temps pour être loué par tous les habitants de la terre: alors la demande sera accomplie: "Que ta volonté soit faite (par tous les hommes) sur la terre telle qu'elle est (par...

1-9 Lorsque Christ a terminé son œuvre sur la terre et a été reçu dans sa gloire dans le ciel, l'Église a commencé à lui chanter un nouveau cantique et à bénir son nom. Ses apôtres et évangélistes ont montré son salut parmi les païens, ses merveilles parmi tous les peuples. Toute la terre est ici appelée à adorer le Seigneur. Nous devons l'adorer dans la beauté de la sainteté, comme Dieu en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. Des choses glorieuses sont dites de lui, à la fois comme motif de louange et comme matière de louange....

Verset Psaume 96:8. _ Entrez dans ses tribunaux. _] Se référant probablement à la _ deuxième _ _ temple _. La référence doit être au _ tabernacle _ ou au _ temple _....

DONNER AU SEIGNEUR LA GLOIRE DUE À SON NOM - Ceci est également littéralement tiré de 1 Chroniques 16: Psa 96: 1-13 : 28. La marge ici est, comme en hébreu, de «son nom»: l'honneur de son nom. L'idée est celle qui s'exprime dans notre traduction. Apportez à Dieu ce qui lui est dû; ou, rendre une telle reconnaissance comme il le mérite et le prétend. Reconnaissez-le comme Dieu et reconnaissez-le comme un Dieu tel qu'il est. Que l'honneur dû à Dieu en tant que tel lui soit donné; et que l'honneur qui lui est dû, pour le caractère qu'il a réellement, lui soit attribué. APPORTEZ UNE OFFRANDE - Il s'agit d'un langage tiré du culte du temple, et signifie que Dieu doit être adoré, de la manière qu'il a prescrite, comme un expression de sa majesté. Le mot rendu ici par «offrande» - מנחה...

EXPOSITION. Ce psaume se produit, avec très peu de changements, dans 1 chroniques 16: 23-13 , et est là ( 1 Chroniques 16: 7 ) attribués à David. Il est également intitulé "Un psaume de David", dans la Septante. Mais la phraséologie et le style, en particulier l'itération fréquente (1 Chroniques 16:1, 1 Chroniques 16:2, 1CH 16: 7, 1 Chroniques 16:8, 1 Chroniques 16:13), appartiennent à l'hébreu ultérieur. Si David était donc l'auteur d'origine, nous devons supposer une reconstruction de la composition à une période ultérieure. Le psaume est un entièrement dévoué à la louange. Il é

Donnez à l'Éternel la gloire à cause de son nom, ... ou "la gloire de son nom" Q; Quel nom est glorieux et excellent, à cause de sa nature et de sa perfection, à cause des œuvres faites par lui, et à cause de ses avantages et des bénédictions accordées à ses créatures; C'est pourquoi c'est sa raison, et leur devoir, lui donner gloire; Psaume 29:2,. Psaume 66:2, le mot "Jéhovah" ou "Seigneur", étant trois fois mentionné dans cela et le verset précédent, dans l'attribution de la gloire, peut mener nos pensées à la Trinité des personnes , Jéhovah, père, fils et esprit, à qui la gloire doit être aussi donnée: apporter une offre et venir dans ses tribunaux; pas des sacrifices cérémoniels, qui sont supprimés sous la dispensation de l'Évangile, à quels fois ce psaume appartient; mais les saints eux-mêmes, leurs cor

Psaume 96 Le Seigneur est venu _1. La nouvelle chanson ( Psaume 96:1 )_ 2. Le Seigneur suprême ( Psaume 96:4 ) 3. Gloire à Son Nom ( Psaume 96:7 ) 4. Célébration de la création ( Psaume 96:11 ) Et maintenant Il est venu et s'est manifesté sur la terre. Les temps de chant commencent et dureront mille ans, quand ils se fondront dans les chants incessants de l'éternité. C'est maintenant un appel à faire connaître la nouvelle joyeuse et glorieuse sur toute la terre et à faire connaître sa gloire parmi les nations. Ce

Psaume 96:1 LA louange de Jéhovah comme roi a, dans les psaumes précédents, célébré principalement son règne sur Israël. Mais ce grand hymne du couronnement a une portée plus large et chante ce royaume comme s'étendant à toutes les nations, et comme s'étendant au-delà des hommes, pour la joie et la bénédiction d'une terre rénovée. Il échoue en quatre strophes, dont les trois premières contiennent trois vers chacune, tandis que la dernière s'étend sur quatre. Ces strophes sont comme des cercles concentriques, dessinés autour de ce trône éternel. La première convoque Israël à sa haute vocation d'évangéliste de Jéhovah, le héraut qui proclame l'intronisation du Roi. La seconde le place au-dessus de tous les « riens » qui usurpent le nom des dieux, et prépare ainsi la voie à sa monarchie unique. Le troisième appelle les nations éloignées à rendre leurs hommages et ouvre les portes du

Rendez à l'Éternel la gloire [dûe à] son ​​nom : apportez une offrande, et entrez dans ses parvis. Ver. 8. _Rendez au Seigneur la gloire, etc. _] Il était difficile pour les païens de renoncer à leurs superstitions (Cicéron a décidé qu'il ne le ferait jamais, etc.), c'est pourquoi ils y sont tellement pressés. Voir Apocalypse 14:6,7 , avec les notes là-bas. Un exposant donne cette note ici, _Ternarius numerus est sacer ob mysterium Triadis ; ideo enim eo scriptura gaudet. _L'Écriture insiste ou exprime souvent les choses trois fois, en référence au mystère de la sainte Trinité. _Apporter une offrande_ ] Service raisonnable, Romains 12:1 ; sacrifices spirituels acceptables par Jésus-Christ, 1

XCVI. LA LOUANGE DE YAHVÉ EN ISRAËL, PARMI LES NATIONS, DANS TOUTE LA CRÉATION. Ce Ps. est inséré avec des variations considérables, dans 1 Chroniques 16:23 , probablement par une main postérieure, et non par le Chroniqueur lui-même. Il est largement compilé à partir d'autres sources, notamment de 2 Is. PSAUME 96:1 . UNE NOUVELLE CHANSON : une chanson évoquée par un événement nouveau et surprenant. La phrase apparaît dansÉsaïe 42:10 , où elle est beaucoup plus en place. Psaume 96:5 . Lire _mg. _mais le sens de Héb. est douteux....