Psaume 96:6

Honour and majesty are before him: strength and beauty are in his sanctuary. L'HONNEUR ET LA MAJESTÉ SONT DEVANT LUI - en tant que Ses inséparables serviteurs "dans, Sa présence." LA FORCE ET LA BEAUTÉ SONT DANS SON SANCTUAIRE. "La force et la joie sont à sa place" (1 Chroniques 16:27) . La joie des adorateurs (cf. Actes 2:46) était l'effet de la contemplation de sa "beauté". La «force» est la puissance obtenue par la prière dans son sanctuaire. La «beauté» est la gloire de la présence de Dieu. Ainsi, Psaume 96:7, "gloire et force", sont ici parallèles à "force et beauté". Le "sanctuaire" est partout où se trouve le Seigneur: "Sa place" dan...

6 _ La force et l'honneur sont devant lui _ Je traduis le mot hébreu הוד _, hod, _ par _ force, _ et pensez aux interprètes qui le rendent _ glory _ n'ont pas dûment pris en compte le contexte. Il est évident que le membre suivant du verset est une répétition, et là il lit, _ Puissance et Gloire sont dans son sanctuaire. _ Le psalmiste veut dire qu'on ne peut pas dire que nous connaissons Dieu si nous n'avons pas découvert qu'il y a en lui une gloire et une majesté incomparables. Il prend d'abord note de sa puissance et de sa force, comme ce en quoi consiste sa gloire. Là, comme Dieu est invisible, il dirige les pensées de son peuple vers le sanctuaire, que nous avons déjà vu comme le symbole de sa présence. Telle est la faiblesse de notre esprit que nous nous élevons difficilement vers la contemplation de sa gloire dans les cieux. Le psalmiste nous rappelle que nous n'avons aucune rais...

1-9 Lorsque Christ a terminé son œuvre sur la terre et a été reçu dans sa gloire dans le ciel, l'Église a commencé à lui chanter un nouveau cantique et à bénir son nom. Ses apôtres et évangélistes ont montré son salut parmi les païens, ses merveilles parmi tous les peuples. Toute la terre est ici appelée à adorer le Seigneur. Nous devons l'adorer dans la beauté de la sainteté, comme Dieu en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. Des choses glorieuses sont dites de lui, à la fois comme motif de louange et comme matière de louange....

Verset Psaume 96:6. _ L'honneur et la majesté sont devant lui _] Cela fait-il référence à la nuée de sa gloire qui a précédé l'arche dans leur voyage à travers le désert? Les mots _ force _ et _ beauté _ et _ gloire _ _ et force _, Psaume 96:7, sont ceux par lesquels l'arche est décrite, Psaume 78:61....

L'HONNEUR ET LA MAJESTÉ SONT DEVANT LUI - Cette partie du verset est tirée littéralement de 1 Chroniques 16:27. Le sens est que ce qui constitue l'honneur, la gloire, la majesté est en sa présence, ou où qu'il soit. Partout où il se manifeste, il y a les expositions d'honneur et de majesté. Ils sont toujours les accompagnements de sa présence. LA FORCE ET LA BEAUTÉ SONT DANS SON SANCTUAIRE - Ceci est légèrement différent du passage parallèle dans 1 Chroniques 16:27. Le mot rendu «force» est le même aux deux endroits. Le mot rendu «beauté» ici - תפארת tiph'ereth - est dans 1 Chroniques...

EXPOSITION. Ce psaume se produit, avec très peu de changements, dans 1 chroniques 16: 23-13 , et est là ( 1 Chroniques 16: 7 ) attribués à David. Il est également intitulé "Un psaume de David", dans la Septante. Mais la phraséologie et le style, en particulier l'itération fréquente (1 Chroniques 16:1, 1 Chroniques 16:2, 1CH 16: 7, 1 Chroniques 16:8, 1 Chroniques 16:13), appartiennent à l'hébreu ultérieur. Si David était donc l'auteur d'origine, nous devons supposer une reconstruction de la composition à une période ultérieure. Le psaume est un entièrement dévoué à la louange. Il é

Honneur et Majesté sont devant lui, ... Il est installé à la droite du trône de la majesté dans les cieux et d'avoir honneur et majesté lui posa; Être arrêté dans une robe de majesté, couronnée de gloire et d'honneur, assis sur le même trône de gloire avec son père et ayant un sceptre de justice dans sa main, ainsi que toutes les formes et toutes les formes de la royauté et de la majesté de lui; rayons de lumière et de gloire en train de lui; ainsi que ces formes glorieuses et lumineuses devant lui; Les Saints Angels le louent continuellement; qui est un sentiment beaucoup plus noble que celui de Kimchi, qui les interprète des étoiles: La force et la beauté sont dans son sanctuaire; Le tagum est,. "La maison de son sanctuaire, ''. le temple; L'église de l'Évangile, dont le temple ou le sanctuaire était une figure: la force du Christ est vue ici, dans la conversion des pécheurs par son...

CRAINT (_ Voir Scofield) - (Psaume 19:9). _...

Psaume 96 Le Seigneur est venu _1. La nouvelle chanson ( Psaume 96:1 )_ 2. Le Seigneur suprême ( Psaume 96:4 ) 3. Gloire à Son Nom ( Psaume 96:7 ) 4. Célébration de la création ( Psaume 96:11 ) Et maintenant Il est venu et s'est manifesté sur la terre. Les temps de chant commencent et dureront mille ans, quand ils se fondront dans les chants incessants de l'éternité. C'est maintenant un appel à faire connaître la nouvelle joyeuse et glorieuse sur toute la terre et à faire connaître sa gloire parmi les nations. Ce

Psaume 96:1 LA louange de Jéhovah comme roi a, dans les psaumes précédents, célébré principalement son règne sur Israël. Mais ce grand hymne du couronnement a une portée plus large et chante ce royaume comme s'étendant à toutes les nations, et comme s'étendant au-delà des hommes, pour la joie et la bénédiction d'une terre rénovée. Il échoue en quatre strophes, dont les trois premières contiennent trois vers chacune, tandis que la dernière s'étend sur quatre. Ces strophes sont comme des cercles concentriques, dessinés autour de ce trône éternel. La première convoque Israël à sa haute vocation d'évangéliste de Jéhovah, le héraut qui proclame l'intronisation du Roi. La seconde le place au-dessus de tous les « riens » qui usurpent le nom des dieux, et prépare ainsi la voie à sa monarchie unique. Le troisième appelle les nations éloignées à rendre leurs hommages et ouvre les portes du