Ésaïe 48:22

Ceux qui sont infidèles ne peuvent pas partager la paix promise. Les mots sont répétés presque exactement à Ésaïe 57:21 .

Le serviteur de Jéhovah

Ésaïe 49:1 . Le serviteur de Jéhovah parle de son appel et de sa mission. Jéhovah confirme la confiance de son serviteur.

14-26. Les objections découlant du peu de foi ont répondu : ( a ) il ne peut pas être que Sion soit oubliée par Jéhovah, comme elle le pensait ( Ésaïe 49:14 ) ; ( b ) l'emprise des ravisseurs n'est pas trop forte pour que Jéhovah libère son peuple ( Ésaïe 49:24 ).

Ésaïe 50:1 . Le bannissement du peuple n'est pas par la volonté de Jéhovah, et Il est capable de le délivrer. Le serviteur de Jéhovah déclare les conditions de son travail. Le commentaire du prophète sur les paroles du Serviteur.

Cette section n'a pas un ton aussi argumentatif que la précédente. Son trait distinctif est le développement de l'enseignement du prophète concernant le Serviteur de Jéhovah. La conception semble surgir, comme cela a été noté, avec la nation considérée collectivement comme un serviteur de Dieu ( Ésaïe 41:8 ; Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 44:21 ; Ésaïe 45:4). Tant que l'attitude et l'œuvre de Dieu par rapport à la nation sont uniquement en vue, il n'y a aucune limitation de l'idée ; mais quand l'œuvre et l'attitude de la nation envers lui et l'accomplissement de ses desseins viennent à être considérés, le serviteur de Dieu semble prendre un sens plus étroit. L'Israël actuel, avec ses nombreux défauts - son aveuglement à la vérité, sa surdité au message de Dieu - cède la place à ces âmes plus choisies - une partie seulement du peuple - à travers lesquelles les devoirs et le destin de la nation seront accomplis. En même temps, il est clair que l'idée passe à un individu distinct de la nation ( Ésaïe 49:5 ), en qui sont concentrés tous les attributs de la nation idéale, et qui réalisera tout ce qu'Israël était destiné être. Son caractère et sa fonction sont ainsi délimités : ( un) Il est préparé par Jéhovah dès le sein maternel pour l'œuvre de sa vie ( Ésaïe 49:1 ) ; ( b ) Il est doté de l'Esprit Divin ( Ésaïe 42:1 ); ( c ) Il n'est pas ostentatoire ou indûment sévère ( Ésaïe 42:2 ); ( d ) Il doit être l'incarnation d'une Nouvelle Alliance entre Jéhovah et Son peuple ( Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:8 ) ; ( e ) et enseigner à toutes les nations la vraie religion ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ) ; ( f) mais le plus remarquable de tous, et particulièrement caractéristique de cette division du livre, sont les passages qui suggèrent que cette grande œuvre ne doit être accomplie que par l'humiliation, la souffrance et la mort, aboutissant à une vie nouvelle et glorieuse. Le premier indice que le travail du Serviteur doit être poursuivi malgré les difficultés et le découragement se trouve dans Ésaïe 42:4 . Son exposition à l'insulte et au mépris dans l'exercice de sa mission est expressément indiquée dans Ésaïe 50:6 puis suit ( Ésaïe 52:13 ; Ésaïe 53) une section entièrement consacrée au sujet, dans laquelle les traits saillants sont la douceur et la patience du Serviteur dans l'affliction, la nature indirecte de ses souffrances, qui ne sont pas endurées pour son propre compte, mais pour les péchés de son peuple, et l'intimation qu'après la douleur et la mort l'attend une nouvelle vie pleine de joie dans la contemplation du succès de son œuvre. La correspondance, même en détail, avec la Passion de Jésus-Christ ne peut manquer d'arrêter l'attention. La manière dont le Serviteur est méprisé et incompris par ses contemporains ( Ésaïe 53:3 ), sa patience et son silence devant ses accusateurs ( Ésaïe 53:7 ), et son association avec des malfaiteurs dans sa mort ( Ésaïe 53:9): ceux-ci se lisent comme une description de ce qui s'est passé dans le cas de notre Seigneur. Dans quelle mesure le prophète a compris le sens de ses propres paroles, il est difficile de le dire. Sans doute pensait-il au début du noyau fidèle d'Israël comme étant le serviteur de Jéhovah avec une grande mission à accomplir, et l'expérience de l'exil lui montra que cette grande œuvre pour le monde entier ne devait être accomplie que par le mépris et la souffrance. ; pourtant Jéhovah parlait parfois " d'une main forte " ( Ézéchiel 3:14 ), et nous pouvons à peine douter que l'Esprit divin dans ces merveilleux passages à travers le prophète ait préfiguré les choses qui devraient être souffertes et accomplies par le parfait Serviteur de Dieu, le incarnation du splendide idéal d'Israël, notre Seigneur Jésus-Christ.