Exode 24:10

Ils ont vu le Dieu d'Israël ] Une manière anthropomorphique très audacieuse de décrire l'expérience de ces personnes favorisées, que le Gk. (LXX) La version, faite plusieurs siècles plus tard, évite en traduisant 'ils virent l'endroit où Dieu se tenait.' En même temps, on remarque que l'écrivain sacré fait preuve d'une grande réserve en parlant de cette vision de Dieu. Il ne fait aucune tentative pour décrire l'apparence de Dieu, seulement ce qui était sous ses pieds. De même Isaïe, qui dit que lui aussi « vit le Seigneur », ne décrit que les accompagnements de sa vision ( Ésaïe 6 ) : voir Exode 33:18 ; Exode 33:23 . En Deutéronome 4:12 ; Moïse est représenté comme rappelant au peuple qu'ils « n'ont vu aucune similitude » de Dieu à Horeb ; et dans Jean 1:18 (cp.Jean 5:37 ; Jean 6:46) nous lisons que « aucun homme n'a jamais vu Dieu ». L'apparente incohérence entre ces passages et le présent s'explique par le principe de la progressivité de la révélation. La vérité divine ne peut être communiquée aux hommes que dans la mesure et de la manière dont ils sont capables de la recevoir. Dans les premiers temps, les hommes étaient comme des enfants à l'égard des choses spirituelles, qui ne pouvaient donc être appréhendées par eux que sous des formes matérielles d'expression. La vérité essentielle et permanente sous-jacente à la présente représentation est que la majesté et la volonté du Dieu invisible ont été clairement rappelées à l'esprit de ces hommes au moyen de la loi morale, et que cette loi n'était pas une découverte de Moïse mais une chose lui a été révélé par Dieu. Cp. ce qui est dit sur les anthropomorphismes dans Intro, to Exodus, § 3.

Un ouvrage pavé d'une pierre de saphir ] Les anciens considéraient le ciel comme un solide dôme voûté étendu sur la terre : voir sur Genèse 1:6 .

Corps du ciel dans sa clarté] RV 'le ciel même pour la clarté.'