Genèse 2:17

Connaissance du bien et du mal] c'est-à-dire la conscience morale délivrant un jugement moral ; le pouvoir de distinguer entre le bien et le mal, non seulement en acte, mais aussi en conséquence. Cette faculté est nécessaire pour que l'homme puisse atteindre la maturité morale. Le récit implique qu'il serait venu progressivement à l'homme, par l'enseignement de Dieu, et sans la perte de sa propre droiture. C'est une faculté qui se développe de l'intérieur et non pas de l'extérieur. Par la discipline et la maîtrise de soi, l'homme acquiert du caractère et de la force morale, ou la connaissance du bien et du mal, et le pouvoir de les distinguer. Ainsi « le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal » est interdit à l'homme, ne lui est pas donné comme celui des autres. Il peut transmettre la connaissance du bien et du mal à la fois, sans un processus prolongé de discipline ou d'éducation ; mais l'atteindre de cette manière sommaire est fait un acte de désobéissance, peut-être pour aider le développement moral de l'homme en offrant un test de sa maîtrise de soi. La liberté de choix de l'homme, cependant, lui permet de désobéir et d'arriver ainsi à la connaissance requise par une mauvaise voie ; car la connaissance du bien et du mal s'achète cher en faisant le mal.

Il mourra sûrement. ] L'homme, c'est sous-entendu, a été créé mortel, mais a eu le privilège d'atteindre l'immortalité au moyen de l'arbre de vie. Mais en mangeant de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, l'homme a perdu sa liberté de manger de l'arbre de vie (voir Genèse 3:22 ). Ceci implique que le physique est la conséquence de la mort morale. « Certains des exposants plus anciens observent que les troubles et les souffrances auxquels l'homme est devenu assujetti par le péché, ne sont rien d'autre que des perturbations de la vie, le commencement de la mort » (D.).*

18-25. Maintenant, les autres animaux et la femme sont formés. L'ordre de la Création n'est pas le même que dans Genèse 1:24 .