Philippiens 1:15

Certains, dans leur témoignage plus audacieux, sont animés par l' envie et les conflits ; certains par bonne volonté — il se réjouit de l'activité des deux parties ! ( Philippiens 1:18 ). Les deux, il est clair, proclament un véritable évangile, et les méchants de l'Apôtre ne peuvent pas avoir prêché « l'autre évangile (judaïsant) » condamné en Galates 1:6 . L'aversion personnelle a actionné ce dernier ; ils étaient jaloux de l'ascendant de saint Paul et le considéraient comme un intrus, disposition trop naturelle dans une Église dont il n'était pas le fondateur : cp. Romains 15:15 . Ces rivaux songent méchamment à ajouter de l'affliction à ses liens — à supposer qu'il serait chagriné de leur succès ! Ilsproclamez donc le Christ non pas sincèrement (pas dans un esprit pur), mais sous prétexte ( Philippiens 1:16 ; Philippiens 1:18 ); et St.

Paul, bien qu'heureux que leur travail fasse connaître le nom du Christ plus largement, censure ses motifs. Les meilleurs prêchent l' amour et la vérité (avec des motifs cohérents), reconnaissant dans l'apôtre-prisonnier le champion de l'évangile. Observez le renversement en Philippiens 1:16 , selon RV, de l'ordre des deux parties distinguées en Philippiens 1:15 .

§ 5. Philippiens 1:18 . Avec la dernière clause de Philippiens 1:18 (avant laquelle il vaut mieux mettre un point) saint Paul se tourne du présent vers le futur : Oui, et je me réjouirai ; car je sais , etc . Ceci ( Philippiens 1:19 ), comme ici ( Philippiens 1:18 ), embrasse toute la situation décrite dans Philippiens 1:12 , qui tout en faisant avancer l'évangile ( Philippiens 1:12 ) se tournera vers St.

Le salut final de Paul : cf. 1 Corinthiens 9:23 ; 2 Timothée 4:18 . Dans son humilité, l'Apôtre considère cette question comme dépendant de votre supplication et ministère de l'Esprit de Jésus-Christ (cp. Galates 3:5 ), dont l'influence les prières de ses amis lui apportent des provisions plus riches : cp. 2 Thesaloniciens 3:11 .