1 Corinthiens 7:39-40

La femme est liée par la loi Voir Romains 7:2 . Ou l'apôtre peut signifier la loi de l'évangile , appelée la loi de la foi , et la loi de la liberté ; ou il peut avoir l'intention de la loi du mariage donnée à Adam et Eve au paradis : est lié à son mari aussi longtemps qu'il vivra C'est la règle générale, d'où est excepté le cas de fornication, ( Matthieu 5:32 ,) et de désertion , 1 Corinthiens 7:15 . L'apôtre répète ce qu'il avait enjoint dans la partie précédente du chapitre, ( 1 Corinthiens 7:10,), à savoir que les femmes chrétiennes mariées ne devaient pas quitter leurs maris à cause des troubles qui, à cette époque de persécution, accompagnaient l'état de mariage.

Mais si son mari est mort Ou s'il est justement divorcé d'elle, ou l'abandonne par malveillance ; elle est libre de se marier , mais seulement dans le Seigneur, c'est-à-dire que les chrétiens n'épousent que des chrétiens ; ou que les vrais pieux n'épousent que les vrais pieux : une direction permanente, et de la plus haute importance. Mais elle est plus heureuse. Approche plus du bonheur du ciel, qui consiste à jouir librement de Dieu et à le servir sans interruption ; si elle demeure ainsi, reste veuve ; après mon jugement Voir sur 1 Corinthiens 7:6 ; 1 Corinthiens 7:25 : il ne parle que modestement, sans doute. Et je pense que moi aussiAussi bien que n'importe lequel d'entre vous, et pas moins que les autres apôtres ; que l'Esprit de Dieu m'enseigne dans tout ce qui concerne la religion de Jésus ; ou que je suis infailliblement guidé par l'Esprit de Dieu, et doté de connaissances et de sagesse pour trancher les sujets de controverse dans l'église.

Le mot δοκω, ​​rendu je pense , dans ce passage, comme dans beaucoup d'autres, n'exprime pas le doute , mais la certitude, 1 Corinthiens 4:9 ; Marc 10:42 ; Luc 8:18 ; 1 Corinthiens 11:16 : 1 Corinthiens 11:16 ; 1 Corinthiens 14:32 . D'après ces exemples, et de nombreux autres exemples qui pourraient être invoqués, il est évident que le mot dans ce verset n'implique pas que l'apôtre doutait qu'il ait été inspiré en rendant ce jugement. Ce n'est qu'une manière douce d'exprimer sa certaine connaissance de sa propre inspiration, et peut avoir été utilisé ironiquement en référence et en réprimande aux faux enseignants et autres qui ont mis son inspiration en question.

Quiconque donc conclurait de là que saint Paul n'était pas certain d'avoir l'Esprit du Christ, ne comprend pas le véritable sens des paroles, ni ne considère avec quelle exprès il revendique l'Esprit, à la fois dans cette épître, 1Co 2:16; 1 Corinthiens 14:37 ; et dans l'autre, 1 Corinthiens 13:3 .