Ésaïe 10:25,26

Depuis peu de temps encore , &c. Ici, le prophète donne les raisons pour lesquelles le Seigneur ne voulait pas que son peuple craigne les Assyriens, parce que, en peu de temps, il se vengerait d'eux, et cela d'une manière très singulière et extraordinaire, comme il l'a fait sur le Madianites et Égyptiens : dont la conséquence serait la levée du joug désormais imposé ou à leur imposer. L'indignation Mon mécontentement contre mon peuple, qui est la verge et le bâton à la main, Ésaïe 10:5 ; cessera Et, quand cela cessera, ils seront désarmés et incapables de faire plus de mal. Et ma colère dans leur destruction Hébreu, על תבליתם, sur , ou, avec leur destruction, comme le Dr Waterland rend correctement les mots, à savoir, la destruction des Assyriens. L'ennemi qui menace et afflige le peuple de Dieu sera lui-même pris en compte et puni.

La verge avec laquelle Dieu les a corrigés sera non seulement mise de côté, mais jetée au feu, et il apparaîtra par sa destruction que sa colère se détournera d'eux. Le lecteur se rappellera qu'après la destruction de l'armée assyrienne, les calamités avec lesquelles Dieu avait châtié son peuple dans une large mesure cessèrent, au moins pour un temps. Le Seigneur des armées qui est bien capable; sèmera pour lui un fléau. Il éleva son bâton contre Sion ; et Dieu élèvera maintenant un fléau pour lui : il était une terreur pour le peuple de Dieu, et Dieu sera une terreur pour lui. L'ange destructeur sera son fléau, qu'il ne pourra ni fuir ni combattre. D'après le massacre de Madian que Dieu tua soudainement et de manière inattendue dans la nuit.Au rocher d'Oreb Sur lequel l'un de leurs principaux princes fut tué, et près duquel les Madianites furent détruits. Et comme sa verge était sur la mer Pour la diviser, et faire place à ta délivrance, et à la destruction des Égyptiens.

Alors il le relèvera à la manière de l'EgypteComme il l'a fait en Égypte, pour faire venir ses plaies sur ce pays et sur ce peuple. Ainsi le prophète, pour l'encouragement du peuple de Dieu, cite des précédents, et les rappelle à ce que Dieu avait fait autrefois contre les ennemis de son église, qui étaient très forts et redoutables, mais ont été amenés à la ruine. Concernant la dernière clause de ce verset, "Je pense", dit l'évêque Lowth, "il y a une ambiguïté conçue dans ces mots. Sennachérib, peu de temps après son retour de son expédition d'Egypte, qui, j'imagine, le prit trois ans, investit Jérusalem. Il est représenté par le prophète levant sa verge, dans sa marche hors d'Égypte, et menaçant le peuple de Dieu, comme Pharaon et les Égyptiens l'avaient fait, lorsqu'ils les poursuivirent jusqu'à la mer Rouge. Mais Dieu, à son tour, élèvera sa verge, comme il le fit alors sur la mer, dans le chemin, ou, à la manière de l'Égypte : et comme Sennachérib avait imité les Égyptiens dans ses menaces, et était venu plein de rage contre eux du même côté ; ainsi Dieu reprendra le même rôle qu'il avait pris autrefois en Égypte, et renversera leurs ennemis d'une manière aussi signalée.