Ésaïe 63:7

"La partie restante de ce chapitre", dit l'évêque Lowth, "avec tout le chapitre suivant, contient une confession pénitentielle et une supplication des Israélites dans leur état actuel de dispersion, dans lequel ils ont si longtemps merveilleusement subsisté, et continuent de subsister, en tant que peuple ; chassés de leur pays, sans aucune forme appropriée de politique civile ou de culte religieux ; leur temple détruit, leur ville désolée et perdue pour eux ; et toute leur nation dispersée sur la surface de la terre; apparemment abandonnés et rejetés par le Dieu de leurs pères, comme n'étant plus son peuple particulier. Vitringa a presque les mêmes vues de cette section du discours du prophète. Il suppose qu'il s'agit des Juifs actuels et de leur postérité, pendant leur dispersion, et que lorsqu'ils verront ce merveilleux déploiement de la puissance de Dieu,

En vue de cela, il considère le prophète comme introduisant ici une compagnie d'entre eux, qui représentent les prémices au début de cette grande œuvre de grâce, déplorant l'aveuglement et la dureté de leur nation, et avec la plus grande humilité se tournant à Dieu, et priant pour cette conversion complète de leur peuple qui doit suivre l'avènement de la plénitude des Gentils. Voir Romains 11:25 .

Je mentionnerai la bonté du Seigneur. Ces Juifs pénitents, au nom desquels le prophète est censé parler, étant convaincus eux-mêmes de la vérité du christianisme, commencent ici à intercéder pour le reste de leurs frères, restant toujours dans cet état de l'aveuglement et les ténèbres sous lesquels la nation avait longtemps gémi. « Ils commencent par reconnaître les grandes miséricordes et faveurs de Dieu envers leur nation, et les retours ingrats qu'ils ont reçus de leur part ; que par leur désobéissance ils avaient perdu sa protection, et l'avaient fait devenir leur adversaire. Mais maintenant, induits par le souvenir des grandes choses qu'il avait faites pour eux, ils lui adressent leur humble supplication pour le renouvellement de ses miséricordes.

Ils le supplient de les considérer en considération de son ancienne bonté ; ils le reconnaissent pour leur Père et Créateur ; ils confessent leur méchanceté et leur dureté de cœur ; ils implorent son pardon et déplorent l'état misérable dans lequel ils ont si longtemps souffert. Tout le passage est sous la forme élégiaque, pathétique et élégant, et probablement conçu comme un formulaire d'humiliation pour les Israélites, en vue de leur conversion. Quelques remarques sur quelques-unes des expressions qui y sont employées peuvent tendre à les situer d'un point de vue plus clair.