Hébreux 11:9,10

Par la foi , &c. Croyant que Canaan ne lui était promis, à lui et à sa postérité, que comme le type d'un pays meilleur, il n'y acquit aucune possession, à l'exception d'un lieu de sépulture, et n'y construisit aucune maison ; mais séjourna dans le pays de la promesse comme dans un pays étranger a, un pays appartenant à d'autres, demeurant dans des tentes , comme un voyageur avec Isaac et JacobQui par la même manière de vivre montrait la même foi. Jacob est né quinze ans avant la mort d'Abraham, comme en témoigne le récit de la vie des patriarches donné dans la Genèse. Isaac et Jacob sont dits héritiers avec Abraham de la même promesse, parce qu'ils y avaient tous le même intérêt ; et Isaac n'a pas reçu cet héritage d'Abraham, ni Jacob d'Isaac, mais tous de Dieu. En disant qu'Abraham a habité dans des tentes avec Isaac et Jacob, l'apôtre ne veut pas dire qu'ils ont tous les trois habité ensemble dans une même famille et un même lieu, pendant qu'ils étaient en Canaan ; car Abraham et Isaac avaient des demeures séparées à la naissance de Jacob.

Mais il veut dire que, pendant qu'ils étaient à Canaan, ils habitaient tous dans des tentes ; et en appliquant cette observation à ces deux derniers, ainsi qu'à Abraham, l'apôtre loue également leur foi. Car, puisque Canaan leur appartenait en tant que cohéritiers avec leur père, en y demeurant sous des tentes comme voyageurs, ils montrèrent qu'ils connaissaient aussi le vrai sens de la promesse, et cherchaient un meilleur pays que Canaan. Car il cherchait, il s'attendait enfin à être conduit ; une ville qui a des fondationsAlors qu'une tente n'en a pas. Grotius pense qu'Abraham espérait que sa postérité aurait, dans le pays de la promesse, une ville que Dieu leur préparerait d'une manière spéciale, à savoir Jérusalem. Mais une telle interprétation Isaïe, 1 er, Expressément contraire à l'exposition donnée par l'apôtre lui-même de cette expression, Hébreux 11:16: 2d, Il ne convient pas aux relations de Dieu avec Abraham, et à la nature et aux effets de la foi du saint patriarche, qu'il n'ait rien pour l'encourager dans son pèlerinage mais l'espoir qu'après plusieurs générations, sa postérité ait un ville pour habiter, dans le pays de Canaan, où la condition de la plupart d'entre eux n'était pas meilleure que la sienne dans des tentes : , et cela, mais pour un temps limité, est de renverser complètement sa foi, la nature de l'alliance de Dieu avec lui, et le fait qu'il soit un exemple pour les croyants de l'évangile, comme il est proposé ici d'être.

Cette ville, donc, qu'Abraham cherchait , est cette ville céleste , cette demeure éternelle, que Dieu a préparée pour tous les vrais croyants avec lui-même après cette vie ; c'est le lieu de leur demeure éternelle, de leur repos et de leur rafraîchissement, et celui dans l'attente duquel Abraham et les patriarches suivants se sont réconfortés et se sont soutenus au milieu de tout le labeur et le travail de leur pèlerinage. Dont le constructeur et le fabricant est Dieu Dont Dieu est le seul artisan, ancien et finisseur. « Le mot τεχνιτης, traduit constructeur, désigne celui qui construit une maison ou une machine ; un architecte. Mais l'autre mot, , signifie celui qui forme un peuple par des institutions et des lois. L'apôtre joint ce terme à l'autre pour montrer que Dieu est à la fois le Fondateur et le Souverain de cette grande communauté dont la postérité spirituelle d'Abraham doit faire partie. Du fait que Dieu est à la fois le Fondateur et le Souverain de la cité que la postérité d'Abraham doit posséder, on peut en déduire à juste titre que la gloire, la sécurité, les privilèges et les plaisirs de leur état sont tels, qu'en la sécurité trouvée dans n'importe quelle ville ou république sur terre n'est rien, et seulement d'une durée d'un instant. Macknight.