Hébreux 3:16

Pour certains , &c. Comme s'il avait dit, Vous avez besoin d'assister; soyez vigilant et circonspect. Pour certains Oui, beaucoup ; quand ils eurent entendu la voix de Dieu en donnant la loi, et les diverses instructions que Dieu leur accorda dans le désert ; a provoqué Littéralement, amèrement provoqué, c'est-à-dire Dieu, dont ils ont entendu la voix. Par cette considération, l'apôtre renforce son exhortation ; quand le peuple, dit-il, entendit autrefois la voix de Dieu dans cette dispensation de sa loi et de sa grâce qui convenait à leur condition, certains d'entre eux provoquèrent Dieu ; et tandis que peuvent aussi le faire ceux qui entendent sa voix dans la dispensation de l'évangile, il appartient à tous ceux qui l'entendent de veiller à ne pas désobéir ; car, sous toute dispensation, terrible est la conséquence d'une miséricorde abusée. Cependant, pas tout ce qui est sorti d'Egypte Dans le discours précédent l'apôtre avait exprimé le péché et le châtiment du peuple indéfiniment, de manière à sembler à première vue inclure toute la génération dans le désert ; mais ici il fait une exception, qui peut se rapporter à trois sortes de personnes.

Premièrement, ceux qui avaient moins de vingt ans la deuxième année après leur sortie d'Égypte, et qui n'étaient pas comptés dans le désert du Sinaï. Voir Nombres 1:1 ; Nombres 1:3. Car de ceux qui étaient alors dénombrés, il ne restait plus un homme que Caleb et Josué, mais ils moururent tous à cause de leur provocation. Deuxièmement, la tribu de Lévi ; car la menace et le serment de Dieu n'étaient que contre ceux qui étaient dénombrés, et il avait été expressément commandé à Moïse de ne pas dénombrer les Lévites ; bien qu'il soit fort à craindre que la généralité de cette tribu aussi provoqua et tomba. Troisièmement, Caleb et Josué sont exceptés ; et semblent en effet ici être principalement destinés. Or l'apôtre exprime ainsi la limitation de son ancienne affirmation générale, qu'il pourrait imposer son exhortation par l'exemple de ceux qui ont cru et obéi à la voix de Dieu, et sont donc entrés dans son repos ; ainsi que de ceux qui ont provoqué, et donc ont été interdits d'y entrer. Pour qu'il tire son argumentation non seulement de lala sévérité de Dieu, qui, à première vue, semble n'être qu'énoncée, mais aussi de sa fidélité et de sa miséricorde implicites.