Jean 21:9-14

Dès qu'ils arrivèrent à terre, ils virent un feu de braises L'effet de la puissance miraculeuse du Christ ; et du poisson posé dessus, et du painCe qu'il avait préparé aussi par miracle, afin qu'ils pussent voir avec quelle facilité il pouvait les pourvoir, quand ils étaient dépourvus des moyens ordinaires d'approvisionnement. Nous n'avons pas besoin d'être curieux de rechercher d'où venaient ce feu, ce poisson et ce pain, pas plus que d'où venait la viande que les corbeaux apportaient à Elie. Celui qui pouvait multiplier les pains et les poissons qui existaient, pouvait en faire de nouveaux s'il le voulait, ou transformer des pierres en pain, en poisson ou en chair. Nous pouvons être réconfortés par cet exemple de la sollicitude du Christ envers ses disciples ; persuadé qu'il a de quoi pourvoir à tous nos besoins, et sait de quoi nous avons besoin. Il est particulièrement encourageant pour les ministres du Christ, qu'il a faits pêcheurs d'hommes, d'apprendre, par un tel exemple, qu'ils peuvent dépendre de celui qui les emploie pour leur fournir ce qu'il juge nécessaire.Jésus dit : Apportez le poisson que vous avez maintenant pêché Christ a donné cet ordre soit parce que le poisson déjà grillé sur le feu n'était pas suffisant pour la compagnie, ou plutôt, peut-être, pour leur montrer la réalité et la grandeur du miracle, en les attention au nombre et à la grosseur des poissons qu'ils avaient pris, et à la circonstance que le filet n'est pas brisé.

Simon Pierre monta, et avec l'aide de ses frères ; tira le filet pour atterrir De même que Pierre, dans le premier cas, avait montré une affection plus zélée envers la personne de son Maître que n'importe lequel d'entre eux, ainsi, en cela, il montra une obéissance plus prompte aux commandements de son Maître. Plein de gros poissons, cent cinquante et trois. C'étaient beaucoup plus que ce dont ils avaient besoin pour leur approvisionnement actuel ; mais ils pourraient les vendre, et l'argent servirait à couvrir leurs dépenses pendant leur voyage de retour à Jérusalem, où ils devaient bientôt retourner, et à les soutenir pendant qu'ils y attendraient. Et pour tous il y avait tant Et de grands poissons aussi ; pourtant le filet n'a pas été rompu De sorte qu'ils ont été témoins de miracle sur miracle opéré pour eux.Jésus dit : Venez dîner Ou, venez manger ; car le mot αριστησατε, employé ici, signifie parfois prendre de la viande le matin, ce qui en est le sens ici. Le Dr Doddridge lit : Venez vous rafraîchir ; et l'évêque Pearce, Venez déjeuner. « Les anciens n'utilisaient régulièrement que deux repas par jour ; nous en utilisons trois.

Dès nos trois, le dîner et le souper ont été considérés comme les deux principaux, il a obtenu, non seulement chez nous, mais dans toute l'Europe, d'appeler le premier repas des anciens par le premier de ces deux, qui est le dîner ; et le second par ce dernier, qui est le souper. C'est l'ordre qui a fixé les noms de ces repas, et non l'heure précise de la journée à laquelle ils ont été consommés, qui est généralement variable. Campbell. Aucun des disciples n'osait ou plutôt ne présumait ou n'osait lui demander : Qui es-tu ? Car, comme l'observe justement ce dernier divin, « le verbe , que nos traducteurs rendent durst, n'exprime pas toujours, dans l'usage des auteurs grecs, sacrés ou profanes, l'audace ou le courage impliqué dans le verbe anglais d'oser , par lequel il est communément rendu. Lorsqu'il est joint à un négatif, comme ici, il exprime souvent simplement une répugnance, provenant de la modestie, de la délicatesse, du respect ou de l'aversion à poser des questions inutiles.

Et il peut ici être correctement traduit présumé , ou aventuré ; une interprétation confirmée par les mots qui suivent immédiatement. Le sens sera alors, Ils savaient qu'il était le Seigneur, et donc n'ont pas osé lui poser une question inutile. Dire qu'ils n'osaient pas lui demander , tend à véhiculer l'idée que la manière de notre Seigneur de converser avec ses disciples était dure et rébarbative, que rien ne peut être plus contraire à la vérité. Il n'est pas dit par l'évangéliste ici, que Jésus mangeait maintenant avec eux ; mais son invitation à eux dans ce verset l'implique. En outre, Pierre témoigne ( Actes 10:41 ,) que ses apôtres ont mangé et bu avec lui après sa résurrection;voulant dire à Cornélius que c'était l'une des nombreuses preuves infaillibles par lesquelles il s'est montré vivant après sa passion. Il est donc raisonnable de penser qu'il a mangé avec ses apôtres à cette occasion. Ainsi Jésus prouva de nouveau à ses disciples la réalité de sa résurrection, non seulement en mangeant avec eux, mais en accomplissant un miracle comme celui qui, au début de son ministère, leur fit une telle impression qu'ils les disposèrent à être ses fidèles constants. .

C'est la troisième fois que Jésus se montre à ses disciples , etc. L'évangéliste ne dit pas que c'était la troisième fois que Jésus apparut, mais la troisième fois qu'il apparut à ses disciples ; c'est-à-dire à ses apôtres en corps ; car en réalité c'était sa septième apparition. En outre, John lui-même a remarqué trois apparitions auparavant.