Jean 9:1-3

Et comme Jésus passait Le mot Jésus n'est pas dans le grec, qui est παραγων ειδεν ανθρωπον τυφλον, et passe; il a trouvé un homme aveugle de naissanceCe chapitre semble donc être la continuation du précédent. Alors que Jésus et ses disciples (ayant quitté le temple, où les Juifs allaient le lapider) traversaient une des rues de la ville, ils trouvèrent un mendiant aveugle, qui, pour émouvoir la compassion du peuple, leur dit qu'il était né dans cet état misérable. Les disciples, en entendant cela, demandèrent à leur Maître si c'était le propre péché de l'homme, ou le péché de ses parents, qui avait causé sa cécité dès l'utérus. Il semble que les Juifs, ayant tiré des Égyptiens les doctrines de la préexistence et de la transmigration des âmes, supposaient que les hommes étaient punis dans ce monde pour les péchés qu'ils avaient commis dans leur état préexistant. Le but de cette doctrine était que, si un homme se comportait mal, son âme était ensuite envoyée dans un autre corps, où il a rencontré de grandes calamités, et a vécu dans une condition plus misérable qu'avant ; tandis qu'une situation plus avantageuse et une condition plus heureuse que la première, étaient censées être les récompenses d'une vertu distinguée ; une notion qu'ils ont empruntée aux Pythagoriciens, et qui semble être suggérée par Josèphe, (Cloche. , lib. 2.

casquette. 12,) et est clairement mentionné, Wis 8:19-20; comparer Matthieu 14:2 ; Matthieu 16:14. « D'après le récit que Josèphe donne à ce sujet, il semble que les pharisiens croyaient que les âmes des hommes bons n'entraient que dans d'autres corps ; tandis que les âmes des méchants, pensaient-ils, allaient immédiatement au châtiment éternel : opinion quelque peu différente de celle qu'exprimaient les disciples à cette occasion. Car, s'ils parlaient correctement, ils devaient penser que, dans son état préexistant, cette personne avait été un pécheur, et était maintenant punie pour ses péchés alors commis, en faisant plonger son âme dans un corps aveugle. Néanmoins, d'après ce qu'ils disent, nous ne pouvons certainement pas déterminer s'ils pensaient que, dans son état préexistant, cette personne avait vécu sur terre en tant qu'homme, ce qui est la notion décrite par Josèphe, ou s'ils pensaient qu'il avait préexisté dans un ordre supérieur de l'être, qui était la notion platonicienne.

Il semble plus probable, cependant, comme Théophylacte l'a observé, après Chrysostome, que, comme ils étaient de simples pêcheurs illettrés, ils n'avaient pas entendu parler de telles notions. Une autre opinion imbibée par les Juifs pendant leur captivité était que toutes leurs souffrances descendaient sur eux des crimes de leurs ancêtres, et étaient totalement imméritées de leur part. Ce fut cette opinion qui tira de la plume d'Ézéchiel cette sévère remontrance et anima la justification des voies de la Providence, dans son dix-huitième chapitre. Quelques restes de cette opinion auraient pu posséder l'esprit des apôtres : et ils auraient pu croire qu'ils voyaient dans l'aveugle-né un cas qui ne pouvait être expliqué, mais en le supposant souffrir pour la faute de ses parents. Mais Notre-Seigneur leur montra que le cas admettait une solution bien différente ;Jésus répondit : Ni cet homme ni ses parents n'ont péché pour attirer sur lui cette souffrance ; ni était la punition de l'un ou l'autre de la conception principale de cette dispense de Providence ; mais que les œuvres de Dieu à savoir, ses œuvres miraculeuses; doit se manifester en lui Particulièrement sa souveraineté, en le mettant au monde aveugle ; son pouvoir, en lui conférant la faculté de la vue ; et sa bonté, en témoignant de la doctrine par laquelle les hommes doivent être sauvés.