Matthieu 13:3

Et il leur dit beaucoup de choses « Envoya beaucoup de doctrines de la plus haute importance, les choisissant sagement pour le sujet de ses sermons, quand il avait le plus grand nombre d'auditeurs, parce qu'en ces occasions il y avait une probabilité de faire le plus de bien. par eux." En paraboles Le mot parabole signifie parfois un discours sublime , élevé au-delà des formes communes de discours, comme Nombres 23:7 ; Nombres 24:15 ; Job 27:1 ; Job 29:1 , où voir les notes : parfois un simple proverbe, ou adage, comme ceux mentionnés Luc 4:23 , Médecin, guéris-toi toi-même ; et Luc 6:39 ,L'aveugle peut-il conduire l'aveugle ? dans les deux endroits, le mot παραβολη, parabole , est utilisé dans l'original, et dans le premier endroit est rendu proverbe dans notre traduction.

Parfois le mot désigne un apologue , ou une fable , comme Ézéchiel 17:2 , où voir aussi la note. Mais ici, et généralement dans les évangiles, le mot est à comprendre, selon son étymologie grecque, comme signifiant une similitude ou une comparaison, à savoir, tiré des affaires ordinaires des hommes, et utilisé pour illustrer les choses de Dieu. Comme c'est la première fois que le terme apparaît dans cette histoire, et comme nous le rencontrerons fréquemment par la suite, il n'est peut-être pas inexact de faire les observations générales suivantes, applicables, plus ou moins, à toutes les paraboles de notre Seigneur. 1er. Il n'est pas nécessaire à une parabole que la matière contenue, ou les choses qui y sont liées, soient vraies en fait. Car les paraboles ne sont pas dites pour nous informer sur les faits, mais sur certaines vérités spirituelles, auxquelles elles ont une certaine proportion. C'est ce que nous voyons dans la parabole de Jotham des arbres allant se choisir un roi, Jdg 9:7 à Jdg 15:2 d.

Il n'est pas nécessaire que toutes les actions des hommes, mentionnées dans une parabole, soient moralement justes et bonnes. Les actions de l'intendant injuste, Luc 16:1 , n'étaient pas Cantique des Cantiqu 3 du Cantique des Cantiqu 3 . Pour la bonne compréhension d'une parabole, notre grand soin doit être d'en suivre la portée principale ; ou à ce que notre Seigneur avait principalement en vue, et conçu pour enseigner par elle. 4ème. Cela peut être appris, soit par son explication générale, soit par son explication plus particulière ; ou de ce qu'on a appelé la pro-parabole , ou préface de la parabole ; ou l' épi-parabole, ou la conclusion de celui-ci. 5ème. Il ne faut pas s'attendre à ce que toutes les actions ou choses particulières représentées dans une parabole reçoivent une réponse par quelque chose dans l'explication. Enfin, bien que la portée de la parabole soit la principale chose à laquelle nous devons nous occuper, elle peut cependant nous informer de manière collatérale sur plusieurs autres choses également.

Cette manière d'enseigner, extrêmement répandue dans les pays de l'Est, et très utilisée par Notre-Seigneur, était particulièrement propre à attirer et à fixer l'attention de l'humanité ; exciter l'enquête de ceux qui étaient bien disposés, et les conduire à un examen sérieux et à une recherche diligente de la vérité voilée sous de tels emblèmes ; enseigner, de la manière la plus naturelle, la plus belle et la plus instructive, par des objets communs et familiers, les doctrines les plus divines et les plus importantes, et en donner des idées plus claires qu'on n'aurait pu y parvenir autrement ; faire en sorte que les vérités divines fassent une impression plus profonde et plus durable dans l'esprit des hommes, et qu'elles soient mieux mémorisées. Les paraboles de Notre-Seigneur étaient particulièrement adaptées pour produire ce dernier effet, étant généralement tirées des objets dont ses auditeurs s'occupaient quotidiennement, ou qui relevait quotidiennement de leur observation. Ajoutez à cela, enseignait-il par des paraboles, qu'il pouvait transmettre d'une manière la moins offensante des vérités très ingrates et désagréables, telles que le rejet des Juifs et l'appel des Gentils.

Il faut observer aussi, comme nous l'apprend Matthieu 13:11 , que, par un mélange affreux de justice et de miséricorde, notre Seigneur entendait par la présente jeter un voile sur quelques-uns des mystères de son royaume, et cacher à les orgueilleux et les insouciants de ces vérités que, s'ils comprenaient, il prévoyait qu'ils n'en abuseraient qu'à leur plus grande condamnation.

Dans ce chapitre, notre Seigneur livre sept paraboles, dirigeant les quatre premières, comme étant d'intérêt général, à tout le peuple ; les trois derniers, à ses disciples. Il commence par la parabole d'un semeur qui a jeté sa semence sur quatre sortes de terre différentes, dont une seule a porté du fruit, non à cause d'une différence dans la semence avec laquelle les autres ont été semées, ou d'un défaut dans leur culture, mais à cause d'autres raisons précisées dans la parabole. Et ceux-ci ont été conçus pour représenter quatre classes d'auditeurs de la parole de Dieu, dont une seule porte du fruit à sa gloire ; non pas parce qu'une doctrine différente est déclarée aux autres, ou qu'on leur accorde moins de travail, mais à cause des entraves à la fécondité dont il est question dans l'explication de la parabole. Comme cette parabole était parfaitement appropriée pour être une introduction à tout le reste !