Matthieu 24:30-31

Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le ciel, le Christ procède ici dans le même style figuré, et le sens clair de ses paroles est que la destruction de Jérusalem et de l'État juif, civil et religieux, serait une chose si remarquable exemple de vengeance divine, et une manifestation si éclatante de la puissance et de la gloire de Christ, que toutes les tribus juives devraient pleurer, et beaucoup devraient être conduites de là à le reconnaître pour le vrai Messie. Pour expliquer cela davantage, on peut observer : « Le signe du ciel, ce à quoi les disciples et les pharisiens s'attendaient, était une apparition visible du Messie dans les nuées, et une intervention miraculeuse de sa puissance, par laquelle les Romains, les maîtres du monde, devaient être détruits, et un empire universel sur tous nations érigées en faveur des Juifs. Ils étaient amenés à s'attendre à ce signe, parce que Daniel avait dit prophétiquement du Fils de l'homme ( Daniel 7:13 ) qu'il le vit venir sur les nuées du ciel , et qu'il lui fut donné domination et gloire, et un royaume , &c.

Néanmoins, par la venue du Fils de l'homme dans les nuées, Daniel entendait son intervention pour la destruction de ses ennemis, en particulier les Juifs incrédules ; et l'érection de son propre royaume sur toutes les nations; un royaume spirituel, une nouvelle dispensation de la religion, qui devrait comprendre le monde entier dans son giron. Par conséquent, pour montrer aux disciples qu'ils s'étaient trompés sur la prophétie, qui se référait entièrement à la destruction de Jérusalem et à la conversion des Gentils, il l'a adoptée dans sa prédiction de ces événements, et a ainsi établi sa véritable signification. Macknight. L'expression figurée, Venir dans les nuages ​​du ciel, dans plusieurs autres passages de l'Écriture, signifie que Dieu s'interpose évidemment et irrésistiblement, pour se venger d'une génération méchante, et pour affirmer son propre gouvernement sur le monde. Voir 2 Samuel 22:10 ; Psaume 97:2 ; Ésaïe 19:1 .

Il enverra ses anges avec un grand son de trompette , &c. C'est aussi dans le style des prophètes, et, dépouillé de ses figures, signifie seulement qu'après la destruction de Jérusalem, Christ par ses anges, ou ministres, allant de l'avant avec leur puissante prédication, appelé ici le grand son d'une trompette , devrait se rassembler une église glorieuse, de toutes les nations sous le ciel: que les Juifs étant chassés, comme il l'exprime, Luc 13:28 , &c., les croyants devraient venir de l'est et de l'ouest, du nord et du sud, et devrait s'asseoir dans le royaume de Dieu. Agréablement à cette interprétation, nous trouvons le nom αγγελους, anges, utilisé des messagers communs, Jaques 2:25; et des ministres des églises asiatiques, Apocalypse 2:3 .; des prophètes, 2 Chroniques 36:16 ; et des prêtres, Malachie 2:7 .

Et la prédication des messagers de Dieu est comparée au son d'une trompette, Ésaïe 58:1 ; Jérémie 6:17 ; Ézéchiel 33:3 . Aucune personne, versée du tout dans l'histoire ecclésiastique, n'a besoin d'être informée que la religion chrétienne s'est répandue et a régné puissamment après cette période ; et que presque rien ne contribua davantage à ce succès de l'évangile que la destruction de Jérusalem et la ruine de la nation juive, tombant de la même manière et avec les circonstances mêmes si particulièrement prédites par notre Seigneur.