Psaume 22 - Introduction

AM 2944. BC 1060.

Il est avoué que David était un type de Christ, et que de nombreux Psaumes, ou passages des Psaumes, bien que correctement et littéralement compris de David, avaient pourtant une autre référence mystique au Christ, en qui ils étaient également accomplis. Mais il y a quelques autres Psaumes, ou passages dans les Psaumes, qui, soit par leur plume sacrée, soit, du moins, par le Saint-Esprit l'inspirant, étaient directement et immédiatement destinés, et sont correctement et littéralement compris, le Messie; bien qu'en même temps il puisse y avoir en eux quelque respect et allusion à l'état du stylo lui-même, qui, étant un type de Christ, doit, bien sûr, ressembler à Christ en beaucoup de choses. Et cela semble évidemment être le cas de ce Psaume, qui était compris du Messie par les docteurs hébreux eux-mêmes, comme il l'était aussi par le Christ et par ses apôtres.

Et il y a beaucoup de passages qui ont été le plus littéralement accomplis en lui, et ne peuvent, dans un sens tolérable, être compris d'aucun autre. Et par conséquent, on ne peut raisonnablement douter que David, bien qu'il ait eu une certaine référence à sa propre condition dans certaines parties de celle-ci, a néanmoins été réalisé par l'Esprit de prophétie au-delà de lui-même vers Christ, à qui seul il convient vraiment et pleinement, et à dont les souffrances et la gloire qui s'ensuivraient, elle en porte un témoignage clair et frappant. David parle ici de l'humiliation du Christ, Psaume 22:1 . De son exaltation ; 22-31.

Titre. Aijeleth Shahar C'est-à-dire l'arrière du matin. Il peut sembler étrange au lecteur, à première vue du sujet, qu'un tel titre soit donné à ce psaume solennel et lugubre. Et il peut penser que le quarante-deuxième Psaume aurait pu beaucoup mieux porter un tel titre, parce que, comme le cerf haletait après le ruisseau, ainsi l'âme de l' écrivain en haletait après Dieu ; mais il peut lui apparaître aucun convenance de donner un tel nom à un psaume sur les souffrances et la gloire du Messie. Et pourtant il y a des passages dans ce Psaume qui semblent justifier l'appellation. Par exemple, beaucoup de taureaux m'ont entouré, etc., m'ont assailli ; ils me regardaient bouche bée comme un lion rugissant et rugissant :surtout Psaume 22:16 , Les chiens m'ont entouré; l'assemblée des méchants m'a enfermé ; des mots qui font évidemment allusion à la méthode orientale de chasse, à savoir, en rassemblant un grand nombre de personnes, et en enfermant les créatures qu'ils chassent ; et comme les psalmistes du quarante-deuxième Psaume ont préféré se comparer à un cerf plutôt qu'à une biche, le présent répond bien mieux à ce titre ; dans lequel il parle de l'âme traquée du Messie au féminin, Psaume 22:20 , Délivre mon âme du glaive, mon chéri du pouvoir du chien. Ainsi, quiconque réfléchit aux circonstances de David, à l'époque à laquelle se réfère le cinquante-sixième Psaume, et considère le goût oriental, ne s'étonnera pas de voir ce Psaume intitulé,La colombe silencieuse au loin , ou, dans des endroits éloignés. Fenwick, cependant, pense que le titre de ce Psaume devrait être rendu, La force du matin ; et qu'il se rapporte à Christ, comme étant l' étoile brillante et du matin, ou l' Luc 1:78d'en haut , comme on l'appelle, Luc 1:78 ; à Lui, dont la rosée naît du sein du matin. Le titre, dit-il, nous conduit donc à observer et à contempler, dans ce Psaume, la profondeur de cet amour et de cette condescendance qui ont fait s'humilier le Fils de Dieu de la manière décrite ici, et même jusqu'à la mort de la croix, bien que il sera l'étoile brillante du matin, et le jour jaillit d'en haut. Voir Delaney et Dodd.