Psaume 22:1

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Dans ces mots, le Christ, suspendu à la croix, se plaignit d'avoir été privé, pour un temps, de la présence aimante et de l'influence réconfortante de son Père céleste : et saint Matthieu et saint Marc nous donnent les expressions mêmes qu'il a utilisées , Éli, Éli; ou, comme le dit saint Marc, Eloi, Eloi, lama sabachthani. Il est peut-être digne de remarque ici, que sabachthani n'est pas un mot hébreu ; le mot hébreu étant עזבתני, gnazabtani;et d'où il apparaît le plus probable que notre Sauveur a utilisé ce dialecte qui était le plus communément compris par les Juifs de son temps ; et qui, il est probable, était un dialecte mixte, composé d'hébreu, de chaldéen et de syriaque. Agréablement à cette supposition, on peut encore observer, qu'Eloi, Eloi , comme saint Marc exprime les paroles de notre Sauveur, étaient plus près de la Chaldée. Le Christ, il faut bien le remarquer, « n'ignorait pas la raison pour laquelle il était affligé.

Il savait que toutes les rigueurs et douleurs qu'il a endurées sur la croix n'étaient que parce que le châtiment de notre paix était sur lui : et Dieu a fait Ésaïe 53:5 sur lui l'iniquité de nous tous, Ésaïe 53:5 . Les mots impliquent alors, qu'il n'avait rien fait pour mériter les maux qu'il a subis. C'est le sens de la question ici : Pourquoi m'as-tu abandonné ? comme aussi de celui de Psaume 2:1 , Pourquoi les païens sont-ils furieux ? » &c. La répétition des mots, mon Dieu, mon Dieu , dénote la profondeur de sa détresse, qui l'a fait pleurer si vivement. Des mots de mon rugissementDe regarder, de plaindre, ou de répondre à mes prières ferventes et à mes grands cris, forcés de moi par mes misères. Cette dernière clause semble se référer à la prière du Christ dans le jardin.