Psaume 22:1

DISCOURS : 526
LA PLAINTE DE NOTRE SEIGNEUR SUR LA CROIX

Psaume 22:1 . Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Pourquoi es-tu si loin de m'aider, et des paroles de mes rugissements ?

LES prophéties relatives à notre Seigneur ont non seulement déclaré quelles œuvres il devrait faire et quelles souffrances il devrait endurer, mais même les paroles mêmes qui devraient être prononcées à la fois par ses ennemis et par lui-même. Quelle que soit la référence que les paroles du texte puissent avoir à David, il ne fait aucun doute qu'elles se rapportent principalement au Seigneur Jésus ; et en lui ils reçurent leur accomplissement : quand il fut resté environ six heures sur la croix, nous dit-on, « il cria d'une voix forte, disant : Eli ! Éli ! lama sabacthani ? c'est-à-dire mon Dieu ! mon Dieu! pourquoi m'as-tu abandonné [Note : Matthieu 27:46 .

] ? » Peut-être cria-t-il à haute voix pour montrer que sa force naturelle n'était point épuisée ; et que sa dissolution, qui suivit immédiatement, était volontaire : mais il découvrit aussi par là l'intensité de ses souffrances, et accomplit de la manière la plus infime la prédiction devant nous. En agitant toute illustration du texte applicable à David, nous nous efforcerons de l'élucider comme accompli dans son grand antitype , et considérerons,

I. L'occasion de la plainte de notre Seigneur—

Jésus, à l'heure de son extrémité, fut abandonné de son Père céleste —
[Nous ne devons pas supposer que la divinité s'est réellement séparée de sa virilité ; mais que la manifestation sensible de la présence divine lui était refusée. Cela était nécessaire à divers points de vue. Un bannissement de la présence divine faisait partie du châtiment dû au péché ; et c'est pourquoi il fallait l'infliger à celui qui était devenu le garant et le substitut des pécheurs.

Les suspensions occasionnelles, aussi, des signes de l'amour de Dieu sont les moyens par lesquels Dieu perfectionne l'œuvre de la foi dans le cœur de son peuple : et « il convenait que Jésus soit rendu semblable à nous en toutes choses : » « bien qu'il fût un fils, pourtant il doit apprendre » la nature et la difficulté de « l'obéissance (oui, et être rendu parfait aussi) à travers les souffrances [Note : Hébreux 2:10 ; Hébreux 2:17 ; Hébreux 5:7 .

]. " Il ne pouvait pas non plus sympathiser correctement avec nous, ce qu'il devrait faire, comme notre grand Hébreux 4:15 , à moins qu'il ne supporte lui-même les tentations mêmes, que nous, dans notre mesure, sommes appelés à supporter [Note : Hébreux 4:15 . ]

Mais même s'il y avait une bonne raison à cela, c'était un motif juste de plainte—
[Jamais il n'avait enduré une chose pareille auparavant : quand il dit : « Maintenant mon âme est troublée, elle est extrêmement triste jusqu'à la mort », une voix fut prononcé du haut du ciel : « Tu es mon Fils bien-aimé en qui je me complais. » Lorsqu'il agonisa dans le jardin, un ange fut envoyé du ciel pour le fortifier ; mais maintenant qu'il était plus férocement que jamais assailli par toutes les puissances des ténèbres, son Père céleste sembla aussi conspirer avec eux, et retira la seule consolation qui lui restait pour son soutien.

Quelle affreuse aggravation de ses souffrances cela n'a-t-il pas dû être ! Pleurer, et même « rugir » pour demander de l'aide, et trouver Dieu « loin de l'aider ! que celui, dans le sein duquel il était couché de toute éternité, lui cache sa face ! Comment pouvait-il ne pas se plaindre ? Certes, dans la mesure où il aimait son Père céleste, il ne pouvait que se lamenter sur les cachettes de son visage.]
De peur que cependant nous formions une conception erronée de la conduite de notre Seigneur, considérons,

II.

La plainte elle-même—

Ne supposons pas qu'il y ait le moindre mélange d'impatience là-dedans...
[Lorsque notre Seigneur s'est engagé pour la première fois à se tenir à la place des pécheurs, il a dit : " Je prends plaisir à faire ta volonté, ô Dieu. " Lorsque la coupe de la colère de Dieu fut mise dans sa main, il acquiesça toujours ; et, bien que sa nature humaine se soit réduite pendant un certain temps à cause du conflit, il s'est engagé envers Dieu, en disant : « Ce n'est pas ma volonté, mais la tienne.

” La plainte prononcée sur la croix n'était pas autre que ce que tout homme bon, sous les caches de la face de Dieu, peut et doit proférer [Note : Psaume 77:1 ; Psaume 88:9 ; Psaume 88:14 .]

Il exprimait la plus pleine confiance en Dieu et montrait le modèle le plus brillant à tout son peuple tenté—
[Pas un seul instant Jésus ne doute de sa relation avec son Père céleste, comme nous hélas ! sont trop enclins à faire dans les saisons de profonde affliction. Sa répétition de ce nom attachant : « Mon Dieu ! mon Dieu!" montre avec quelle fermeté il a maintenu sa foi et sa confiance; et nous enseigne que « lorsque nous marchons dans les ténèbres et que nous n'avons pas de lumière, nous devons faire confiance au Seigneur et nous reposer sur notre Dieu. »]

Nous pouvons améliorer le sujet en considérant,

III.

Les leçons que nous pouvons en tirer—

Il n'y a aucune partie de la doctrine ou de l'expérience qui ne recevra la lumière de ce sujet. Mais nous nous contenterons d'en observer,

1. La grandeur de l'amour du Christ—

[Vraiment, l'amour du Christ a des hauteurs et des profondeurs qui ne peuvent jamais être explorées. Il savait de toute éternité tout ce qu'il devait endurer, mais s'offrait librement pour nous, ne reculait jamais devant ses engagements : « Ayant aimé les siens, il les aimait jusqu'au bout. Mais jamais nous ne formerons de justes conceptions de son amour, jusqu'à ce que nous voyions cette gloire qu'il a laissée pour nous, et que nous voyions, dans les agonies des damnés, les misères qu'il a endurées. Mais quand le voile sera ôté de nos yeux, comme son amour paraîtra merveilleux ! et de quelles acclamations le ciel retentira-t-il !]

2. Le devoir de ceux qui se cachent sous son visage—

[Notre jouissance de la présence du Christ est variable et souvent intermittente : mais ne nous décourageons pas pour cela. Prions, et cela aussi avec de grands cris et des larmes ; oui, critiquons avec lui, et demandons, comme Job, "Pourquoi contestes-tu avec moi [Note : Job 10:2 .]?" Mais même si nous disons : « Le Seigneur m'a abandonné », n'ajoutons jamais, comme l'Église d'autrefois, « mon Seigneur m'a oublié .

» S'il se cache, « ce n'est qu'un petit moment, pour qu'il nous rassemble avec des miséricordes éternelles [Note : Ésaïe 54:7 .] ». Disons donc avec Job : « Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui. »]

3. La misère de ceux qui ne s'intéressent pas à son expiation—

[Nous voyons quelles lamentations amères le péché a occasionné en lui, qui a porté les iniquités des autres, même s'il savait que ses souffrances finiraient rapidement. Quels gémissements et grincements de dents connaîtront-ils alors, qui périront sous leur propre culpabilité personnelle, lorsqu'ils seront enfermés comme monuments de la colère de Dieu pour l'éternité [Note : Luc 23:31 .] ! Plût à Dieu que les pécheurs insouciants mettent cela à cœur, alors qu'il reste encore un remède, et avant qu'ils ne soient finalement séparés de leur Dieu par un gouffre infranchissable !]