Psaume 22:1

My God, my God, why hast thou forsaken me? why art thou so far from helping me, and from the words of my roaring?

Titre. - Sur Aijaleth Shahar - marge, «la biche du matin». La biche, ou chevreuil, est l'emblème énigmatique d'un persécuté à mort (Ésaïe 13:14). La biche est l'emblème de la beauté, Cantique des Cantiqu 2:9; et parmi les Arabes, de l'innocence. Les persécuteurs sont également désignés par des termes tels que «taureaux, lions, chiens»; de sorte que nous cherchons naturellement une telle désignation du persécuté qui correspondra. L'hébreu inhabituel, ejaluthi, "ma force" (Psaume 22:19), fait probablement référence à l'Aijeleth, «biche», qui, sans force elle-même, la cherche auprès de Yahvé. L'ajout 'du matin' implique la prospérité naissant après la souffrance, comme dans le cas du Messie, notez: Psaume 22:21. - La plainte du malade s'est transformée en action de grâce pour le résultat béni de ses souffrances à l'Église et à toutes les nations. Il se plaint qu'il est abandonné et que son cri continu est ignoré, bien que le Saint n'ait jamais auparavant confondu ceux qui avaient confiance en lui (Psaume 22:1 - Psaume 22:10); il croit toujours en dépit des apparences défavorables et prie (Psaume 22:11); Son trouble, Sa prière renouvelée, "Ne soyez pas loin de moi", se terminant par l'assurance d'être entendu (Psaume 22:12 - Psaume 22:21); résultat béni; Sa louange parmi ses frères; la semence de Jacob glorifie Dieu; Sa louange dans la grande congrégation; les doux satisfaits; vie éternelle; toutes les extrémités du monde converties: Sa justice déclarée à toutes les générations (Psaume 22:22 - Psaume 22:31.)

Mon Dieu, mon Dieu - le cri du Messie sur la croix se rapproche à la neuvième heure, après que les ténèbres surnaturelles aient duré près de trois heures à partir de la sixième heure. Au lieu de sebachtaniy, du Chaldee Targum, l'hébreu a la forme «Hazabtani». La foi du Christ s'est emparée de Dieu comme son Dieu, même lorsque le Père a retiré sa présence manifestée, à cause de nos péchés, qui lui ont été imputés. La réponse à sa question est contenue dans Hébreux 5:8 - Hébreux 5:9. La répétition expressive THRICE (Psaume 22:1 - Psaume 22:2) du cri, "mon Dieu", implique que le Souffrant s'accrochait fermement à cette vérité, que Dieu était toujours son Dieu, malgré toutes les apparences du contraire. C'était son antidote au désespoir et la promesse que Dieu s'interposerait encore comme son libérateur. Le «pourquoi» implique l'innocence consciente d'avoir donné en lui-même une raison pour laquelle Dieu devrait l'abandonner. Les croyants peuvent, dans un sens subalterne, plaider, au milieu des ténèbres spirituelles, que Dieu est leur Dieu par alliance de promesse, et ne peut donc pas finalement les abandonner (Psaume 138:8).

Loin de m'aider. Le saint souffre insiste trois fois sur la distance apparente de Dieu par rapport à Lui en tant que Son principal procès, ici et en Psaume 22:11; Psaume 22:19.

Paroles de mon rugissement - i: e., plainte forte. L'image est du rugissement d'une bête sauvage dans l'agonie d'une blessure grave (cf. Hébreux 5:7), répondant magnifiquement en contraste avec le rugissement (le même hébreu, shaa'ag (H7580)) de Ses ennemis ressemblant à des lions (Psaume 22:13). Plus ils hurlaient pour Sa destruction, plus Il criait à Son Dieu.