Psaume 22:10

I was cast upon thee from the womb: thou art my God from my mother's belly. DE L'UTÉRUS. La référence fait référence au parent recevant l'enfant à la naissance (Genèse 30:3). «Je suis tombé pour ainsi dire sur tes genoux, étendu pour recevoir à ma naissance, alors qu'autrement j'aurais dû mourir» (Hengstenberg). TU ES MON DIEU - i: e., tu t'es montré "mon Dieu", par des actes d'amour, depuis ma conception et ma naissance. Dieu était son Dieu «du ventre de la mère»; Dieu était son père depuis l'éternité. Le "mon Dieu" à la fin de la première partie revient au point même avec lequel Il a ouvert dans Psaume 22:1....

1-10 L'Esprit du Christ, qui était dans les prophètes, témoigne dans ce psaume, clairement et pleinement, des souffrances du Christ et de la gloire qui doit suivre. Nous avons une plainte triste des retraits de Dieu. Cela peut s'appliquer à n'importe quel enfant de Dieu, pressé, accablé de chagrin et de terreur. Les désertions spirituelles sont les afflictions les plus douloureuses des saints; mais même leur plainte de ces fardeaux est un signe de vie spirituelle et des sens spirituels exercés. Pour pleurer notre, mon Dieu, pourquoi suis-je malade? pourquoi suis-je pauvre? saveurs de mécontentement et de mondanité. Mais, "Pourquoi m'as-tu abandonné?" est le langage d'un cœur liant son bonheur en faveur de Dieu. Cela doit être appliqué à Christ. Dans les premiers mots de cette plainte, il a répandu son âme devant Dieu quand il était sur la croix, Matthieu 27:46. Étant vraiment homme, le C...

J'AI ÉTÉ JETÉ SUR TOI DEPUIS L'UTÉRUS - Sur ta protection et tes soins. Ceci aussi est un argument en faveur de l’interposition divine. Il avait été, pour ainsi dire, jeté très tôt dans la vie sur la protection protectrice de Dieu. Dans un certain sens, il avait été plus sans protection et sans défense que ce qui est commun à cette période de la vie, et il devait alors sa préservation entièrement à Dieu. Cela aussi peut avoir traversé l'esprit du Rédempteur sur la croix. Dans ces moments tristes et désolés, il peut avoir rappelé les scènes de sa première vie - les événements qui s'étaient produits à son égard dans ses premières années; la pauvreté de sa mère, la crèche, la persécution d'Hérode, la fuite en Égypte, le retour, la sécurité dont il jouit alors de la persécution dans une partie éloignée de la terre de Palestine, dans le village obscur et inconnu de Nazareth. Cela aussi peut...

EXPOSITION. Il n'y a pas de psaume qui a soulevé tant de controverse que cela. Admis être messianique par les premiers commentateurs hébreux, c'est par certains comprises entièrement de David; par d'autres, appliqués aux personnes israélites, ou à la partie pieuse de celle-ci; à nouveau, considéré comme une représentation idéale des souffrances de l'homme juste et les effets d'entre eux; et par un ou deux critiques excentriques, expliqués comme faisant référence à Hezekiah ou à Jérémie. Dans ce sens, David signifie décrire dans le psaume ses propres dangers, souffrances et délivrance, il est raisonnablement exhorté que David n'était pas à aucun moment dans les circonstances ici décrites ici, il n'était jamais sans aide (Psaume 22:11); jamais "méprisé du peuple" ( Psaume 22: 6 ); jamais dépouillé de ses vêtements ...

J'étais jeté sur toi de l'utérus, ... soit par lui-même, faisant confiance à Dieu, en espérant en lui et en jetant tous les soins de lui-même; ou par ses parents, qui connaissait le danger qu'il a été exposé et quels schémas ont été déposés à emporter sa vie; Et donc, dans l'utilisation de tous les moyens, ils ont été dirigés vers, de l'engager dans les soins et la protection de Dieu: le sens est que le soin de lui était engagé envers Dieu si tôt; Et il a pris soin de lui et lui a donné une preuve complète: Tu [Art] Mon Dieu de la ventre de ma mère: Dieu était son alliance Dieu d'éternel, car il aimait sa nature humaine, l'a choisi à la grâce de l'Union et lui a donné une subsistance de la Pacte; Mais il s'est montré comme son dieu dans le temps et que très tôt, l'appelant de l'utérus et en fais mention de son nom de son ventre de sa mère et la préservant du danger à sa balance; Et ce fu...

Vous n'aurez besoin d'aucun commentaire sur ce psaume si, pendant que nous le lisons, vous voyez Christ sur la croix et vous pensez que vous l'entendez prononcer ces mots sacrés. Ce psaume est dédié »au musicien en chef sur Aijeleth Shahar, ou le postérieur du matin», car Jésus apporte la matinée avec lui chaque fois qu'il vient. Psaume 22:1. _ mon Dieu, mon Dieu, pourquoi tu as abandonné moi? _. Ce n'était pas le matin avec Jésus quand il a prononcé ces mots; C'était minuit, mais son minuit est notre matinée. Psaume 22:1. _ Pourquoi es-tu si loin de m'aider et des mots de mon rugissement? _. La prière était venue être presque inarticulée, comme le gémissement meurt d'une bête blessée dans la forêt. Psa

Psaume 22 Les souffrances du Christ et la gloire qui s'ensuit _1. La souffrance ( Psaume 22:1 )_ 2. La gloire ( Psaume 22:22 ) Psaume 22:1 . À bien des égards, ce Psaume est le plus remarquable de tout le livre et l'une des prophéties les plus sublimes de toute la Bible. Les souffrances du Christ et la gloire qui devrait suivre sont ici merveilleusement prédites. L'inscription mentionne A yeleth Shahar, qui signifie « la biche du matin. La tradition juive identifie cette biche à la lumière du petit matin, lorsque le jour se lève et que les rayons du soleil levant apparaissent comme les cornes de la bic

Psaume 22:1 QUI est le patient dont le gémissement est la voix même de la désolation et du désespoir, et qui ose pourtant croire que le récit de sa douleur sera un évangile pour le monde ? Les réponses habituelles sont données. Le titre attribue la paternité à David et est accepté par Delitzsch et d'autres. Hengstenberg et ses partisans voient dans l'image l'homme juste idéal. D'autres pensent à Ézéchias, ou Jérémie, avec les prophéties et l'histoire desquels il existe de nombreux points de connexion. Les critiques les plus récents trouvent ici « le Génie personnalisé d'Israël, ou plus précisément les disciples de Néhémie, y compris le psalmiste au grand cœur » (Cheyne, « _Orig. of Psalt._ », 264). Sur toute théorie de la paternité, la correspondance surprenante des détails des souffrances du psalmiste avec ceux de la Crucifixion doit être pris en compte. On n'a pas besoin d

J'ai été jeté sur toi dès le ventre de ma mère : tu es mon Dieu dès le ventre de ma mère. Ver. 10. _J'ai été jeté sur toi dès l'utérus_ ] _Id est, a patre et matre mea,_ dit Kimchi, par mon père et ma mère, que tu as nourris, Seigneur, et rempli ses seins, afin qu'elle _m'allaite_ , _Veluti exposititius tibi fui une matrice_ (Vat.). Est-ce que les hommes n'avaient pensé qu'à ce qui les gardait et les nourrissait dans l'utérus et au sein, quand ni eux ne pouvaient changer pour eux-mêmes, ni leurs parents ne faisaient grand-chose pour eux, ils concluraient qu'il le ferait beaucoup plus maintenant par leurs saintes prières, leurs efforts honnêtes. , &c. Tu es mon Dieu du ventre de ma mère] C'est un privilège propre aux enfants nés dans l'alliance, et ils peuvent le réclamer ; ils ont Dieu pour leur Dieu depuis leur nativité ; et ils peuvent établir leurs comptes ainsi dans toutes leurs ad...

XXII. Ce Ps. (p. 372) se compose de deux parties. Dans Psaume 22:1 un homme pieux dans une détresse profonde et multiple se plaint que le Dieu de ses pères, le Dieu qui a été avec lui depuis le commencement, l'a abandonné (voir p. 372). Psaume 22:22 est un ajout liturgique : il exprime la gratitude du pieux Israélite pour la gloire d'Israël, qui doit être reconnue même par les païens. Aucune tentative n'est faite pour combler le fossé entre le désespoir de Psaume 22:1 et la confiance des versets ajoutés, qui décrivent la prospérité d'Israël comme déjà à venir. PSAUME 22:3 . La LXX lit : Tu habites dans le