Psaume 22:1-31

Psaume 22

Les souffrances du Christ et la gloire qui s'ensuit

1. La souffrance ( Psaume 22:1 )

2. La gloire ( Psaume 22:22 )

Psaume 22:1 . À bien des égards, ce Psaume est le plus remarquable de tout le livre et l'une des prophéties les plus sublimes de toute la Bible. Les souffrances du Christ et la gloire qui devrait suivre sont ici merveilleusement prédites. L'inscription mentionne A yeleth Shahar, qui signifie « la biche du matin.

La tradition juive identifie cette biche à la lumière du petit matin, lorsque le jour se lève et que les rayons du soleil levant apparaissent comme les cornes de la biche. L'éminent hébraïque professeur Delitzsch, fait la remarque suivante : « Même la synagogue juive, dans la mesure où elle reconnaît un Messie souffrant, entend ici sa voix, et prend la fin du matin comme nom de la Shechinah, et en fait un symbole. de la rédemption à venir.

" Et le Targum rappelle l'agneau du sacrifice du matin, qui a été offert dès que le veilleur sur le pinacle du temple a crié: " Les premiers rayons du matin ont éclaté. " Tout cela est très suggestif. L'inscription nous dit aussi que le Psaume a été écrit par David. «Nous ne connaissons cependant aucune circonstance de sa vie à laquelle il puisse être possible de se référer. Dans aucune des persécutions de Saül, il n'a jamais été réduit à des difficultés telles que celles décrites ici » (Perowne).

L'expérience personnelle de David est hors de question. Il parle comme un prophète, tel qu'il était ( Actes 2:30 ) et l'Esprit de Dieu l'utilise pour donner l'une des images les plus complètes du Christ, sa souffrance et sa gloire, qui pour David devait être un mystère, de sorte qu'avec d'autres prophètes, il a cherché et s'est enquis de sa signification.

(Voir 1 Pierre 1:10 ). Notre Seigneur, en prononçant la parole solennelle par laquelle ce Psaume commence dans les ténèbres qui enveloppaient la croix, nous donne la preuve concluante que c'est de Lui dont parle le Psaume. L'Esprit de Dieu également dans Hébreux 2:11 montre que c'est le Christ. Et le côté gloire de ce joyau de la prophétie prouve pleinement que nul autre que le Christ de Dieu n'est visé.

L'œuvre précieuse, bénie et insondable du porteur de péché sur la Croix et ses résultats de grande envergure en bénédiction et en gloire sont ici déployés pour notre foi, ainsi que pour notre joie et notre confort. Le cœur de l'expiation occupe le premier plan, non pas les souffrances physiques, mais les souffrances qu'il a endurées du côté de Dieu, lorsqu'il a fait celui qui ne connaissait pas le péché, péché pour nous. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » - Mais tu es saint ! C'est la réponse à la question « Pourquoi ? » Et quand le Béni du Ciel fut ainsi abandonné, et affronta comme substitut des pécheurs le Dieu saint et haïssant le péché, Il acheva l'œuvre, l'œuvre qui permet à Dieu d'être juste et justifiant tous ceux qui croient en Jésus.

"C'est fini!" était son cri triomphal, exprimé en grec par une œuvre : « tetelestai ». Et notre Psaume se termine par un mot similaire - " Il a fait " - le mot hébreu " ohsa " exprime la même pensée - c'est fini.

Plus étonnants encore sont les détails de ses souffrances physiques, qui se sont toutes si minutieusement accomplies au Calvaire. Ici, nous trouvons prédit le perçage des mains et des pieds, la soif excessive qu'il a subie, l'agonie terrible de la pendaison suspendue, chaque os se déchire; les rires et les hululements de ses ennemis, les expressions mêmes qu'ils utilisaient autour de la croix sont donnés ici, et la division des vêtements et le tirage au sort sur eux et d'autres détails sont révélés prophétiquement.

Et à cela, il faut ajouter un autre fait. La crucifixion était une méthode de mort inconnue dans la loi juive. Chez les nations antiques, le code pénal romain seul semble contenir exclusivement cette peine cruelle ; Rome l'a évidemment inventé. Pourtant, ici, cette peine de mort inconnue est décrite d'une manière parfaite. Quelle preuve de l'inspiration divine !

Et les critiques, comme ils ont essayé d'expliquer cette grande prophétie ! Et ils essaient toujours de l'expliquer. Certains l'appliquent à Ézéchias ; d'autres disent qu'il peut décrire les souffrances de Jérémie ; d'autres encore disent que c'est la nation juive. Et certains essaient de faire croire que ce n'est qu'une coïncidence que les Hébreux avaient un tel morceau de littérature et que l'un des leurs, Jésus de Nazareth, a fait une telle expérience. Assurément, ces infidèles sont des imbéciles, car seul un imbécile peut adopter et croire une telle méthode de raisonnement contre ces preuves concluantes de la révélation.

Psaume 22:22 . La délivrance de la victime arrive avec le vingt et unième verset. Trois fois, il appelle à l'aide. " Hâte-toi de m'aider " -- " Délivre mon âme de l'épée " -- " Sauve-moi de la gueule du lion ". Alors nous entendons la réponse : « Tu m'as répondu par les cornes des bœufs sauvages. Il était entouré des chiens (Gentils) et de l'assemblée des méchants (Juifs) comme mentionné au verset 16, mais maintenant Dieu lui a répondu.

Les souffrances sont finies et la gloire commence. Les cornes des bœufs sauvages dénotent la puissance ; la puissance de Dieu lui a répondu et l'a ressuscité des morts et lui a rendu gloire. Nous Le voyons donc immédiatement comme le Ressuscité avec une grande déclaration. « J'annoncerai ton nom à mes frères. » Et ainsi il parla après sa passion et sa résurrection : « Allez dire à mes frères que je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.

» Ceci fait ressortir le premier grand résultat de Son œuvre achevée. C'est l'Église, son corps, amenée dans cette relation définie et bénie avec lui-même. Au milieu de la congrégation (l'Église) Il chante des louanges. Il est au milieu. « Car tous les deux, celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés ne font qu'un ; c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, en disant : Je proclamerai ton nom à mes frères, au milieu de l'Église je te chanterai des louanges » ( Hébreux 2:11 ).

Et puis le cercle s'élargit. Israël aussi le louera, toute la semence de Jacob le glorifiera. Les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers le Seigneur. Toutes les familles des nations L'adoreront. Il recevra le royaume et la gloire. Ainsi ce Psaume, qui commence par la souffrance, se termine par la gloire, gloire à venir pour Israël et les nations de la terre.