Psaume 22:11

Be not far from me; for trouble is near; for there is none to help. NE SOYEZ PAS LOIN DE MOI. La PROXIMITÉ du problème, qui est tout sauf le sombrer, est tristement opposée au fait que Dieu est LOIN. Avec ce verset, il fait la transition depuis la première partie et se prépare pour la seconde. Ce n'est pas comme si le trouble approchait seulement maintenant de Lui; non, c'était en fait sur Lui - près de Son être le plus intime. Dans une telle crise, lorsque Dieu a le plus besoin d'être très proche, le Messie le supplie de ne pas se tenir loin (cf. Psaume 10:1)....

11. _ Partez non loin de moi. _ Ici, il utilise un autre argument pour inciter Dieu à lui montrer miséricorde, alléguant qu'il est cruellement pressé et enfermé par la plus grande détresse. Il a sans doute mis devant ses yeux l'office que les Écritures attribuent partout à Dieu de secourir les misérables, et d'être d'autant plus prêt à nous aider plus nous sommes affligés. Le désespoir lui-même servait donc d'échelle pour élever son esprit à l'exercice d'une prière pieuse et fervente. De même, le sentiment que nous avons de nos afflictions doit nous inciter à nous mettre à l'abri sous les ailes de Dieu, afin qu'en nous accordant son aide, il puisse montrer qu'il s'intéresse profondément à notre bien-être....

11-21 Dans ces versets, Christ souffre et Christ prie; par laquelle nous sommes amenés à chercher des croix et à regarder Dieu sous elles. La manière même de la mort de Christ est décrite, bien qu'elle ne soit pas utilisée chez les Juifs. Ils lui ont transpercé les mains et les pieds, qui étaient cloués à l'arbre maudit, et tout son corps a été laissé pendu au point de subir les douleurs et les tortures les plus intenses. Sa force naturelle a échoué, étant gaspillée par le feu de la colère divine s'attaquant à ses esprits. Qui alors peut résister à la colère de Dieu? ou qui en connaît la puissance? La vie du pécheur a été perdue et la vie du Sacrifice doit en être la rançon. Notre Seigneur Jésus a été dépouillé, quand il a été crucifié, afin qu'il puisse nous revêtir de la robe de sa justice. Ainsi il a été écrit, c'est pourquoi il appartenait à Christ de souffrir. Que tout cela confirme...

Verset Psaume 22:11. _ Ne soyez pas loin de moi; car le trouble est proche _] Un Dieu présent est une bénédiction présente. Nous avons toujours besoin de l'aide divine; mais plus particulièrement lorsque les troubles et les épreuves sont à portée de main....

NE SOYEZ PAS LOIN DE MOI - Ne vous retirez pas de moi; ne me quitte pas ou ne m'abandonne pas. CAR LES ENNUIS SONT PROCHES - Proche, dans le sens où une profonde tristesse m'est venue; près, dans le sens où j'approche d'une mort terrible. CAR IL N'Y A PERSONNE POUR VOUS AIDER - Marge, comme en hébreu, "pas un assistant". Il y avait ceux qui auraient aidé, mais ils ne pouvaient pas; il y avait ceux qui auraient pu aider, mais ils ne l'ont pas fait. Ses amis qui se tenaient autour de la croix étaient incapables de l'aider; ses ennemis ne voulaient pas le faire; et il a été laissé souffrir sans aide....

EXPOSITION. Il n'y a pas de psaume qui a soulevé tant de controverse que cela. Admis être messianique par les premiers commentateurs hébreux, c'est par certains comprises entièrement de David; par d'autres, appliqués aux personnes israélites, ou à la partie pieuse de celle-ci; à nouveau, considéré comme une représentation idéale des souffrances de l'homme juste et les effets d'entre eux; et par un ou deux critiques excentriques, expliqués comme faisant référence à Hezekiah ou à Jérémie. Dans ce sens, David signifie décrire dans le psaume ses propres dangers, souffrances et délivrance, il est raisonnablement exhorté que David n'était pas à aucun moment dans les circonstances ici décrites ici, il n'était jamais sans aide (Psaume 22:11); jamais "méprisé du peuple" ( Psaume 22: 6 ); jamais dépouillé de ses vêtements ...

Ne soyez pas loin de moi, ... qui avait été si près de lui, pour le sortir de l'utérus et de prendre soin de lui depuis; Ceci doit être compris non par rapport à l'omniprésence de Dieu, qui est partout et n'est pas loin d'entre nous; mais de sa présence, qui était maintenant retirée du Christ et il était rempli d'un sens de la colère divine, et de chagrin et de détresse; Et aussi de sa puissante présence et d'assistance qu'il avait promis, et le Christ attendait et croyait qu'il devrait avoir, comme il l'avait: les raisons de cela suivent: pour des problèmes [est] près; Satan marchait vers lui avec ses principautés et ses pouvoirs, pour l'attaquer dans le jardin et sur la croix; Judas, l'un de ses propres disciples, était à portée de main pour le trahir; Une multitude avec des épées et des étaves était sur le point de le saisir; Les péchés et la châtiment de son peuple allaient juste êtr...

Vous n'aurez besoin d'aucun commentaire sur ce psaume si, pendant que nous le lisons, vous voyez Christ sur la croix et vous pensez que vous l'entendez prononcer ces mots sacrés. Ce psaume est dédié »au musicien en chef sur Aijeleth Shahar, ou le postérieur du matin», car Jésus apporte la matinée avec lui chaque fois qu'il vient. Psaume 22:1. _ mon Dieu, mon Dieu, pourquoi tu as abandonné moi? _. Ce n'était pas le matin avec Jésus quand il a prononcé ces mots; C'était minuit, mais son minuit est notre matinée. Psaume 22:1. _ Pourquoi es-tu si loin de m'aider et des mots de mon rugissement? _. La prière était venue être presque inarticulée, comme le gémissement meurt d'une bête blessée dans la forêt. Psa

Psaume 22 Les souffrances du Christ et la gloire qui s'ensuit _1. La souffrance ( Psaume 22:1 )_ 2. La gloire ( Psaume 22:22 ) Psaume 22:1 . À bien des égards, ce Psaume est le plus remarquable de tout le livre et l'une des prophéties les plus sublimes de toute la Bible. Les souffrances du Christ et la gloire qui devrait suivre sont ici merveilleusement prédites. L'inscription mentionne A yeleth Shahar, qui signifie « la biche du matin. La tradition juive identifie cette biche à la lumière du petit matin, lorsque le jour se lève et que les rayons du soleil levant apparaissent comme les cornes de la bic

Psaume 22:1 QUI est le patient dont le gémissement est la voix même de la désolation et du désespoir, et qui ose pourtant croire que le récit de sa douleur sera un évangile pour le monde ? Les réponses habituelles sont données. Le titre attribue la paternité à David et est accepté par Delitzsch et d'autres. Hengstenberg et ses partisans voient dans l'image l'homme juste idéal. D'autres pensent à Ézéchias, ou Jérémie, avec les prophéties et l'histoire desquels il existe de nombreux points de connexion. Les critiques les plus récents trouvent ici « le Génie personnalisé d'Israël, ou plus précisément les disciples de Néhémie, y compris le psalmiste au grand cœur » (Cheyne, « _Orig. of Psalt._ », 264). Sur toute théorie de la paternité, la correspondance surprenante des détails des souffrances du psalmiste avec ceux de la Crucifixion doit être pris en compte. On n'a pas besoin d