Romains 7:12,13

C'est pourquoi Depuis lors, par ce qui a été dit, il apparaît que la loi n'est la cause du péché ou de la mort, qu'indirectement et par accident, elle doit être acquittée de cette charge, et reconnue comme sainte ; et le commandement La partie préceptive de la loi morale, et chaque précepte particulier de celle-ci; est saint, juste et bon. Il découle de la nature sainte de Dieu et en fait partie ; tend seulement à promouvoir la sainteté et la conformité à Dieu, et prescrit notre devoir envers Dieu dans son adoration et son service. Elle est en tout point juste et juste en elle-même, et ne commande rien d'autre que ce qui est agréable à ces appréhensions communes du droit et de l'équité qui sont imprimées dans nos natures : elle est conçue entièrement pour le bien de l'homme,1 Timothée 1:8 , et est vraiment profitable et propice à notre bien, à la fois temporel et éternel, et subordonné à l'intérêt commun de l'humanité. Ce qui est bien était -il donc pour moi cause de mal ? Oui, de la mort , quel est le plus grand des maux ? A-t-il été la cause appropriée et directe de la mort ? Non : mais c'est le péché qui m'a été fait mort, en tant qu'il a fait en moi la mort, même par ce qui est bon.

Ici, l'apôtre distingue clairement entre une cause propre et une occasion , ou une cause accidentelle. La loi est l'occasion de la mort des pécheurs ; mais le péché est la cause propre ou efficace de ce mal. Qu'il puisse paraître péché Peut sembler superlativement vil ; faisant en moi la mort par ce qui est bon Par la bonne loi : ce péché par le commandement Le manifestant et l'interdisant, et ainsi l'éveillant et l'irritant ; pourrait devenir extrêmement pécheur Afin qu'étant vivifié et excité par une chose aussi innocente et sainte que le commandement, il puisse ainsi montrer sa nature horrible et vile ; la culpabilité de celui-ci étant par la présente grandement aggravée. « Nos traducteurs supposent que αμαρτωλος [rendsinful ] est mis ici pour l'adjectif. Mais, comme l'observe Beza, il est utilisé comme substantif et signifie un pécheur. Car l'apôtre poursuit la personnification du péché, commencée chap. Romains 6:6 , en montrant son extrême péché à cet égard, qu'il fait de la loi, qui était destinée à la vie, l'occasion de la mort des hommes. Macknight.