Romains 7:22

Car je prends plaisir à la loi de DieuSur ce verset, principalement, repose l'opinion que l'apôtre, dans la dernière partie de ce chapitre, décrit le caractère d'un homme régénéré. Ses fidèles croient trouver dans ce verset toutes les marques d'un chrétien. En général, ils affirment : « avoir notre homme intérieur, notre esprit et notre cœur, ravis de la loi de Dieu, c'est avoir nos âmes ravies d'être conformes à lui ; c'est aimer Dieu lui-même, aimer être comme lui dans l'homme intérieur, avoir sa loi écrite dans nos cœurs, qui, disent-ils, est la somme de toute religion. Ce n'est pas un raisonnement, c'est une simple affirmation ; il ne doit pas être déduit de ce passage, et est clairement contredit par le contexte. Tous les commentateurs judicieux admettront que si un passage des Écritures paraît obscur ou susceptible de deux sens, il doit être expliqué en cohérence avec ce qui précède et ce qui suit, et cette interprétation doit être choisie qui s'accorde le mieux avec cela. Par conséquent, s'il est vrai, au sens le plus complet, que les personnes régénéréesdélectez-vous de la loi de Dieu selon l'homme intérieur; pourtant, puisque la portée générale du paragraphe, et la connexion de cette phrase avec le contexte, montrent que Paul parle ici de son état non converti, notre interprétation de celui-ci doit être réglée par sa connexion avec l'ensemble du passage.

Ceux qui soutiennent que Paul parle ici de son état après sa conversion, affirment que par l'homme intérieur on entend l'homme nouveau , ou homme de grâce, dont parle Éphésiens 4:24 ; Colossiens 3:10 . Le contexte a-t-il conduit à ce sens, on peut l'admettre. Mais le sens général de tout le passage nous amène à comprendre l'expression de la partie rationnelle de l'homme, par opposition à l'animal, qui est sa signification habituelle, comme l'ont montré plusieurs auteurs. L'expression apparaît dans deux autres passages du Nouveau Testament, à savoir 2 Corinthiens 4:16 ; Éphésiens 3:16 ; dans le premier, les paroles de l'apôtre sont,Nous ne nous évanouissons pas, bien que notre homme extérieur périsse, pourtant l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour ; où l'homme intérieur doit signifier l'esprit ou l'âme, qui se renouvelle ou se renouvelle dans ses facultés, à mesure qu'il grandit en grâce.

Dans l'autre passage, l'apôtre prie pour les Ephésiens afin qu'ils soient fortifiés de force, non pas dans l'homme extérieur, le corps, ce qui n'avait pas beaucoup d'importance, mais dans l' homme intérieur., l'âme; qu'elle devienne forte dans la foi, fervente dans l'amour et conforme à l'image divine ; et que Christ, par son Esprit, puisse y habiter. « L'homme intérieur signifie donc toujours l'esprit, qui peut ou non être le sujet de la grâce. Ce qui est affirmé de l'homme intérieur ou extérieur, est souvent exécuté par un membre ou une puissance, et non avec l'homme tout entier. Si un membre du corps accomplit une action, on dit que nous le faisons avec le corps, bien que les autres membres ne soient pas employés. De la même manière, si un pouvoir ou une faculté de l'esprit est employé à propos d'une action, on dit que l'âme agit : [et avec encore plus de convenance, car] nos âmes ne sont pas, comme nos corps, faites de plusieurs membres ; ce sont de purs esprits et indivisibles. Si l'esprit le veut, c'est l'esprit qui le veut ; si elle hait, c'est l'âme qui hait ; s'il aime, c'est l'âme aimante ; si la conscience réprouve ou excuse, c'est l'homme intérieur qui accuse ou excuse.

Cette expression, donc, je me délecte de la loi de Dieu après l'homme intérieur, ne peut signifier plus que cela, qu'il y a des facultés intérieures dans l'âme qui se délectent de la loi de Dieu. L'expression est particulièrement adaptée aux principes des Pharisiens, dont Paul faisait partie avant sa conversion. Ils reçurent la loi comme les oracles de Dieu, et confessèrent qu'elle méritait la considération la plus sérieuse. Leur vénération était inspirée par un sens de son origine et une pleine conviction qu'il avait raison. À certaines parties de celui-ci, ils ont accordé le respect le plus superstitieux. Ils l'avaient écrit sur leurs phylactères et les emportaient toujours avec eux. Il était souvent lu et exposé dans leurs synagogues, et ils prenaient un certain plaisir à étudier ses préceptes. C'est pourquoi les prophètes et notre Sauveur s'accordent à dire qu'ils se complaisaient dans la loi de Dieu, bien qu'ils n'en aient pas considéré les préceptes principaux et les plus essentiels. Forgeron,Sur le caractère de l'homme charnel.