Matthieu 12:1

sabbat

(1) Le sabbat («cessation») apparaît dans l'Écriture comme le jour du repos de Dieu dans l'œuvre achevée de la création. (Genèse 2:2). Pendant 2500 ans de vie humaine, aucune mention n'en est faite. Puis le sabbat fut révélé; (Exode 16:23); (Néhémie 9:13); fait partie de la loi (Exode 20:8) et revêtu le caractère d'un "signe" entre Jéhovah et Israël, et un rappel perpétuel à Israël de leur séparation avec Dieu ( Exode 31:13). Il a été observé par un repos complet (Exode 35:2) et par ordre exprès de Jéhovah, un homme a été mis à mort pour avoir ramassé des bâtons le jour du sabbat. (Nombres 15:32). Outre le maintien de l'offrande brûlée continue (Nombres 28:9); et son lien avec les fêtes annuelles; (Exode 12:16); (Lévitique 23:3); (Lévitique 23:8); (Nombres 28:25) le sabbat du septième jour n'a jamais été un jour de sacrifice, d'adoration ou de quelque forme de service religieux que ce soit. C'était simplement et seulement un jour de repos complet pour l'homme et la bête, une provision humaine pour les besoins de l'homme. Selon les paroles du Christ, "Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat". (Marc 2:27).

(2) Notre Seigneur a trouvé l'observance du jour incrustée d'évasions rabbiniques (Matthieu 12:2) et de restrictions, totalement inconnues de la loi, de sorte qu'Il était lui-même considéré comme un briseur de sabbat par les autorités religieuses de l'époque. Le sabbat sera de nouveau observé pendant l'ère du royaume (Ésaïe 66:23).

(3) Le premier jour chrétien perpétue dans la dispensation de la grâce le principe selon lequel un septième du temps est spécialement sacré, mais à tous autres égards est en contraste avec le sabbat. L'un est le septième jour, l'autre le premier. Le sabbat commémore le repos de la création de Dieu, le premier jour de la résurrection du Christ. Le septième jour, Dieu s'est reposé, le premier jour, Christ était sans cesse actif. Le sabbat commémore une création achevée, le premier jour une rédemption achevée. Le sabbat était un jour d'obligation légale, le premier jour d'adoration et de service volontaires. Le sabbat n'est mentionné dans les Actes qu'en relation avec les Juifs, et dans le reste du Nouveau Testament mais deux fois. (Colossiens 2:16); (Hébreux 4:4). Dans ces passages, le sabbat du septième jour est expliqué au chrétien non pas comme un jour à observer, mais comme un type du repos présent dans lequel il entre quand «il cesse aussi ses propres œuvres» et fait confiance au Christ.