1 Corinthiens 1:10

1 Corinthiens 1:10 . —Il y eut de grands désordres dans l'église de Corinthe, causés principalement par une faction qui s'y souleva contre saint Paul ; les partisans de la faction poussèrent des cris et se glorifièrent de leur chef, et firent tout ce qu'ils purent pour dénigrer saint Paul et pour le rabaisser dans l'estime des Corinthiens.

L'Apôtre s'occupe, dans la première partie de cette épître, d'écarter les Corinthiens du parti pris et de se glorifier de ce prétendu apôtre, dont ils prétendaient être les disciples et les érudits ; et de les réduire en un seul corps comme les savants du Christ ; unis dans la croyance à l'Évangile qu'il leur avait prêché, et dans l'obéissance à lui, sans aucune distinction de maîtres et de chefs dont ils se dénominaient.

Il mêle aussi ici et là une justification de lui-même contre les calomnies qui lui ont été jetées par ses opposants. Voir 2 Corinthiens 11:13 . Nombreux sont les arguments utilisés par saint Paul pour briser la faction opposée et mettre fin à toutes les divisions. Le premier devant nous, de ceci à 1 Corinthiens 1:16 , c'est que dans le christianisme, ils n'avaient tous qu'un seul maître, à savoir, Christ ; et par conséquent ne devaient pas tomber dans des partis nommés de professeurs distincts, comme ils le faisaient dans leurs écoles de philosophie. Locke.

Par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ — — De qui toute la famille du ciel et de la terre est et doit être nommée. Si quelqu'un a pensé que saint Paul était un écrivain en vrac, c'est seulement parce qu'il était un lecteur en vrac. Celui qui prend connaissance de la conception trouveront, qu'il n'y a guère un mot ou une expression qu'il utilise, mais par rapport et tendance à son sujet immédiat de l'apôtre: -comme ici,intention d'abolir les noms des dirigeants, qui ont distingué eux-mêmes, il les implore du nom de Christ, forme dont nous ne nous souvenons pas qu'il se serve ailleurs.

Au lieu d'être dans le même jugement, certains lisent, dans le même sentiment. Il était moralement impossible, vu la diversité de leurs éducations et de leurs capacités, qu'ils fussent tous d'accord d'opinion ; l'Apôtre ne pouvait pas non plus avoir l'intention de le faire, parce qu'il n'utilise aucun argument pour les réduire à un tel accord, ni même pour déclarer quelle était cette opinion , sur laquelle il voulait qu'ils soient d'accord.

Les mots doivent donc exprimer ce tempérament paisible et unanime que les chrétiens d'opinions différentes peuvent et doivent garder les uns envers les autres ; ce qui fera un bien plus grand honneur à l'Évangile et aux églises chrétiennes, que la plus parfaite uniformité qu'on puisse imaginer. Voir Locke et Doddridge.