1 Timothée 4:1,2

1 Timothée 4:1 , Or l'Esprit, etc. —Ce passage, peut-être, serait mieux traduit,Mais l'Esprit parle expressément. Il avait parlé auparavant dumystère de la piété,ch. 1 Timothée 3:16et maintenant il parle dumystère de l'iniquitéen opposition à lui :Mais l'Esprit,&c.

I. La première chose à considérer est, l'apostasie ici prédit, "Certains s'écarteront, ou plutôt apostasieront, de la foi." Une apostasie de la foi, peut être totale ou partielle ; soit quand nous renonçons au tout, soit quand nous en nions quelque article principal et essentiel. Ce n'est pas toute erreur qui fait de la foi une apostasie : c'est une révolte dans un article principal et essentiel, comme, par exemple, quand nous adorons Dieu par une image ou une représentation, ou quand nous adorons d'autres êtres que Dieu, et priez d'autres médiateurs en plus de l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ.

C'est l'essence même du culte chrétien, adorer le seul vrai Dieu, à travers le seul vrai Christ ; et adorer tout autre dieu, ou tout autre médiateur, est l'apostasie et la rébellion contre Dieu. Telle est la nature de l' apostasie de la foi à laquelle l'apôtre fait allusion ici ; — et il est sous-entendu que cette apostasie doit être générale et affecter un grand nombre. Car, quoiqu'il soit dit, seuls quelques-uns apostasieront ; pourtant, par certains, dans ce lieu, beaucoup sont compris.

Le mot original signifie fréquemment une multitude ; et il y a de nombreux exemples dans les Écritures où il est utilisé dans ce sens, comme le lecteur le percevra à partir de Jean 6:64 ; Jean 6:66 . Romains 11:17 . 1 Corinthiens 10:5 .

Cette apostasie peut être générale et étendue, et inclure beaucoup, mais pas tous. II. Il est plus particulièrement montré en quoi l'apostasie doit consister, dans les mots suivants : Se soucier des esprits séducteurs et des doctrines des démons ; ou plutôt des doctrines concernant les démons ; où le génitif n'est pas à prendre activement, comme si les démons étaient les auteurs de ces doctrines ; (bien que ces esprits séducteurs aient eu pour principal souci de les introduire ;) mais passivement, comme si les démons étaient les sujets de ces doctrines.

Dans Jérémie 10:8 . Actes 13:12 . Hébreux 6:2 le génitif est utilisé de cette manière ; et par la même construction les doctrines des démons, sont des doctrines sur ou concernant les démons. C'est donc une prophétie, que la théologie idolâtre des démons professée par les Gentils, serait ravivée parmi les chrétiens.

Les démons, selon la théologie des Gentils, étaient des pouvoirs intermédiaires entre les dieux et les hommes mortels, et étaient considérés comme des médiateurs et des agents entre les dieux et les hommes. De ces démons, il y avait deux sortes ; une sorte étaient les âmes des hommes, divinisées ou canonisées après la mort ; l'autre espèce était telle qu'elle n'avait jamais été l'âme des hommes et n'avait jamais habité dans des corps mortels. Ces derniers démons peuvent être mis en parallèle avec les anges, comme les premiers peuvent être comparés aux saints canonisés ; et comme nous, chrétiens, croyons qu'il y a des anges bons et mauvais, de même les Gentils croyaient qu'il y avait des démons bons et mauvais.

Les doctrines des démons alors, selon cette prophétie, qui a prévalu si longtemps dans le monde païen, devaient être ravivées et établies dans l'église chrétienne : et le culte des saints et des anges n'est-il pas maintenant à tous égards le même, que le culte des démons était autrefois? Le nom est seulement différent, la chose est identiquement la même. Les païens considéraient leurs démons comme des médiateurs et des intercesseurs entre Dieu et les hommes : et les saints et les anges ne sont-ils pas considérés de la même manière par beaucoup de prétendus chrétiens ? Les promoteurs de ce culte sentaient qu'il en était de même, et que l'un se succédait ; et, comme le culte est le même, de même il est accompli avec les mêmes cérémonies.

Bien plus, les mêmes temples, les mêmes autels, les mêmes images, qui autrefois étaient consacrés à Jupiter et aux autres démons, sont maintenant re-consacrés à la Vierge Marie et à d'autres saints. Les mêmes titres et inscriptions sont attribués aux deux ; les mêmes prodiges et miracles sont relatés de ceux-ci comme de ceux-là. Bref, presque tout le procédé qui appartenait autrefois au paganisme est converti et appliqué au papisme ; l'un est manifestement formé sur le même plan et les mêmes principes que l'autre.

III. Une telle apostasie , de raviver les doctrines des démons et d'adorer les morts, n'était pas susceptible d'avoir lieu immédiatement ; il prévaudrait et prospérerait dans les derniers jours. L'expression des derniers temps ou jours, ou les derniers temps ou jours, signifie tout temps encore à venir ; mais désigne plus particulièrement les temps du christianisme. Les temps du christianisme peuvent être appelés à juste titre les derniers temps ou jours, ou les derniers temps ou jours, car c'est la dernière de toutes les révélations de Dieu à l'humanité : voir Hébreux 1:1 .

1 Pierre 1:20 ; 1 Pierre 4 Pierre 4. Une autre particularité remarquable de cette prophétie est la manière solennelle et emphatique dont elle est prononcée : L'Esprit parle expressément. Par l' Esprit, on entend le Saint-Esprit de Dieu qui a inspiré les prophètes et les apôtres.

Le fait que l' Esprit parle expressément peut signifier qu'il parle avec précision et certitude, non pas de manière obscure et impliquée ; ou l'on peut dire que l'Esprit dit expressément ce qu'il dit en paroles expresses dans un endroit ou un autre de l'écriture divine ; et l'Esprit a dit la même chose en paroles expresses auparavant, dans la prophétie de Daniel. Daniel a prédit en paroles expresses l'adoration de nouveaux démons ou demi-dieux, Daniel 11:38 .

Les Mahuzzim de Daniel dans ce sens sont les mêmes que les démons de saint Paul ; des dieux protecteurs, ou des saints protecteurs, défenseurs et gardiens de l'humanité. Il s'agit donc d'une prophétie, non seulement délivrée par inspiration immédiate, mais confirmée par la parole écrite de l'Ancien Testament. C'est une prophétie, non seulement de Saint-Paul, mais aussi de Daniel. V. L'apôtre procède, 1 Timothée 4:2 pour décrire par quels moyens et par quelles personnes cette apostasie doit être propagée et établie dans le monde : Parler se trouve dans l'hypocrisie, &c.

ou plutôt : « Par l'hypocrisie des menteurs, ayant leur conscience, etc. Il est donc clair que la grande apostasie des derniers temps devait prévaloir par l'hypocrisie des menteurs, etc. Et la grande idolâtrie des chrétiens, et le culte des morts en particulier, n'ont-elles pas été diffusées et avancées dans le monde par de tels instruments et agents ; par des livres fabuleux forgés sous les noms des apôtres et des saints ; par des légendes fabuleuses de leur vie, par des miracles fabuleux attribués à leurs reliques, par des rêves et des révélations fabuleux, et même des saints fabuleux, qui n'ont jamais existé que dans l'imagination ?