Et quand il s'est sondé la tête, etc. — Houbigant remarque que c'est une erreur de supposer qu'Absalom a sondé sa tête chaque année : l'hébreu, מקצ mikkets yamim, que nous rendons à la fin de chaque année, signifie seulement au retour de une certaine saison, et il rend le passage, car il y avait certaines saisons où il le sondait, afin qu'il puisse se délivrer du poids ; et quand il le sonna, le poids était de deux cents sicles. Ce poids apparemment prodigieux de cheveux, selon Bochart, si calculé par le shekel juif, s'élevait à trois livres et deux onces de notre poids.

Mais l'évêque Patrick remarque que lorsque les livres de Samuel ont été révisés après la captivité babylonienne, les poids qu'ils connaissaient alors ont été mentionnés ; et donc, quand l'historien parle de ce poids des cheveux d'Absalom, il ajoute, en guise d'explication, que c'était après le poids du roi ; c'est à direaprès le poids du roi de Babylone, dont le sicle n'était qu'un tiers de celui des Juifs ; et donc cette grande quantité de cheveux, qui a donné tant d'occasions aux ennemis de la révélation de ridiculiser le texte sacré, est réduite pour ne pas paraître énorme. En outre, nous devons nous rappeler que les cheveux, étant considérés à cette époque comme un grand ornement, étaient parfumés de grandes quantités d'huiles parfumées, ce qui les rendrait plus lourds qu'ils ne l'auraient été autrement ; et en outre, nous devrions remarquer qu'ils sont très évident de la manière particulière dont il est mentionné dans le texte sacré, qu'il devait y avoir quelque chose d'extrêmement singulier, même à cette époque, dans cette grande quantité de cheveux d'Absalom. Ceux, cependant, qui sont désireux d'approfondir le sujet, qui a été très soigneusement examiné, peut trouver pleine satisfaction dans le commentaire de Michaelis. Obtenir. à M. 2: ou à Stackhouse sur place.

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