C'est lui, qui était dans l'église — Quand cette clause est citée, comme cela l'a été par de grands hommes, pour prouver que Christ était la personne qui a fait sortir Israël d'Égypte, leur a donné la loi, les a conduits à travers le désert, &c. ( ce qui est vrai undoubtedlymost) l'argument tiré de ce passage est certainement peu concluante: pour il- ουτος - ici répond évidemment au mot ουτος, Actes 7:36 et aux mots ουτος Μωυσης, ¼ Actes 7:27 et la clause suivante, qui exprime son être avec l'ange, prouve clairement que cet ange est une personne différente.

La doctrine elle-même, que Christ était le Dieu d'Israël, l' ange ou le messager qui est apparu à Moïse, est une grande et certaine vérité, susceptible d'être démontrée dans de nombreux passages de l'Ancien et du Nouveau Testament ; et du passage dont nous sommes saisis en particulier, mais pas de la clause. Le mot εκκλησια, rendu église, serait plus correctement rendu ici assemblée, comme dans Actes 19:41 car il ne se réfère pas à leur incorporation dans une seule église, dans le sens approprié de ce mot, mais à leur assemblée autour de la montagne le jour solennel, quand la loi a été donnée. Voir Exode 19:17 ; Exode 19:25 .

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