Genèse 1:5

Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres il appela nuit — Il leur donna des noms comme Seigneur des deux, car le jour est à lui, la nuit aussi est à lui. Il est le Seigneur du temps, et le sera jusqu'à ce que le jour et la nuit se terminent, et que le courant du temps soit englouti dans l'océan de l'éternité. Reconnaissons-le donc dans la succession constante du jour et de la nuit, et consacrons tous les deux à son honneur, en travaillant pour lui chaque jour, en nous reposant en lui chaque nuit, et en méditant sa loi jour et nuit.

Certains ont observé que les noms donnés ici aux deux grandes divisions du jour sont des preuves de l'expressivité de la langue hébraïque ; יום jom, le jour, exprimant le tumulte et les affaires qui l' accompagne: et לילה Lilah, la nuit, étant dérivé d'un mot signifiant les hurlements et les cris des bêtes sauvages, qui apparaissent alors.

Le soir et le matin — Il est reconnu de tous, que chacun d'eux est mis par une synecdoque pour la moitié de la journée naturelle. L'obscurité du soir, ou de la nuit, était avant la lumière du matin : elle lui servait de repoussoir, pour la mettre en valeur et la faire briller d'autant plus. C'est sur la base de ce passage et de passages similaires que les Juifs commencèrent leurs journées communes et sacrées par le soir. Mais ce n'était pas seulement le premier jour du monde, mais le premier jour de la semaine.

Je l'observe à l'honneur de ce jour-là, parce que le monde nouveau a également commencé le premier jour de la semaine à la Résurrection du Christ, comme la Lumière du monde, tôt le matin. En lui, l'aurore d'en haut a visité le monde ; et heureux sommes-nous si cette étoile du jour se lève dans nos cœurs.