Genèse 1:5

Et Dieu a appelé la journée légère et l'obscurité qu'il a appelée la nuit, ... soit par le mouvement circulant du corps de la lumière ci-dessus, soit par la rotation du chaos sur son propre axe vers elle, dans l'espace de vingt-quatre heures il y avait une vicissitude de lumière et d'obscurité; Tout comme il y a maintenant par le mouvement comme le soleil, soit de la terre; Et que, après cette appellation, Dieu a donné, nous appelons le jour, jour et l'autre nuit:

Et la soirée et la matinée étaient le premier jour: la soirée, la première partie de la nuit, ou l'obscurité, mettez toute la nuit, ce qui pourrait être sur l'espace de douze heures; Et la matinée, qui a été la première partie de la journée, ou la lumière, également placée pour l'ensemble, qui a fait le même espace, et la même journée naturelle, composée de vingt-quatre heures; Ce que Daniel appelle une "soirée matin", Daniel 8:26 et l'apôtre νυχθημερον, une "nuit de nuit", 2 Corinthiens 11:25. Thales a été demandée qui a été commise pour la première fois, la nuit ou la journée, répondit, la nuit était avant un jour m. Les Juifs commencent leur journée de la soirée précédente; Tant d'autres nations: les Athéniens avaient l'habitude de compter leur journée de coucher de soleil au soleil fixant n; Les Romains du milieu de la nuit au milieu de la nuit suivant, comme le raconte Gellius O; et Tacitus P rapporte les anciens Allemands, qu'ils n'utilisaient pas le nombre de jours, mais des nuits, compte que la nuit a mené la journée. César Q Observez les anciens druides en Grande-Bretagne, qu'ils ont compté le temps, pas au nombre de jours, mais les nuits; et les anniversaires observés et les débuts de mois et d'années, de sorte que le jour suivait la nuit; Et nous avons des traces de cela encore parmi nous, comme nous le disons ce jour-là SE'nnight, ou cette journée quinze jours. Ce premier jour de la création, selon James Capellus, était le dix-huitième avril; Mais, selon Bishop Usher, le vingt tiers d'octobre; Celui qui commence la création au printemps, l'autre en automne. C'est une notion de M. Whiston, que les six jours de la création étaient égaux à six ans, un jour et une année étant une seule et la même chose avant la chute de l'homme, lorsque la rotation diurne de la terre sur son axe, Comme il pense, a commencé; Et en accord avec cela, très remarquable est la doctrine Empedocles enseignée, que lorsque l'humanité a provoqué à l'origine de la terre, la durée de la journée, en raison de la lenteur de la motion du soleil, était égale à dix de nos mois actuels r. Le mot hébreu רב, "ereb", rendu "soir", est retenu par certains des poètes grecs, comme par Hesiod S, qui dit à partir du "chaos" est venu "Erebus" et la nuit noire, et hors du éther de nuit et la journée; et aristophanes t, dont les mots sont,.

"Le chaos, la nuit et le noir" Erebus "étaient d'abord et de la large tartarus, mais il n'y avait ni Terre, Air, ni ciel, mais dans le sein infini d'Erebus, la nuit ailée noire a d'abord provoqué un œuf venteux, c.

Et Orphée U fait la nuit pour être le début de toutes choses.

(Hugh Miller (1802-1856) a été la première personne à vulgariser la théorie de la «journée». Dans son livre, «Témoignage des rochers», qui a été publié dans l'année après sa mort prématurée, il a spéculé que les jours Étaient vraiment long âge. Il a tenu que l'inondation de Noé était une inondation locale et que les couches de roche ont été posées de longues périodes. V Cette théorie a été popularisée par la nouvelle Bible de Scofield publiée en 1967. Voir sujet 8757. Editeur.).

m laert. à Vita Thaletitis. p. 24. n plin. Nat. Hist. l. 2. c. 77. O NOCT. Grenier. l. 3. c. 2. P de mor. Allemand. c. 11. Q COMMENTAR. l. 6. p. 141. R Vid. Histoire universelle, vol. 1. p. 79. s εκ αεος δ'ερεβος, c. Hésiode. Theogonia. χαος ην και ν ξ ερεβος τε μελαν προτον c. Aristophanes à Avibus. U Hymn. 2. Ver. 2. V ian Taylor, p. 360-362, "Dans l'esprit des hommes", 1984, TeV Publishing, p.o. Box 5015, STN. F, Toronto, Ontario, M4Y 2T1.