Jérémie 8:22

N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? « D'où vient donc que la plaie de mon peuple n'a pas été refermée ? Est-ce ma faute ? Ne vous ai-je pas envoyé des prophètes ? Ne vous ai-je pas donné le temps, les instructions et les moyens de retourner à votre devoir ? Avez-vous voulu des médecins ou des médecins ? Pourquoi donc n'êtes-vous pas guéris ? Sans doute parce que vous n'avez pas voulu faire usage des remèdes, ni consulter les médecins. Les anciens médecins étaient tous chirurgiens et appliquaient eux-mêmes les remèdes. Le baume, résine ou térébenthine de Galaad, est célébré dans l'Écriture : comparer Genèse 37:25 . Joseph a été vendu à des marchands ismaélites, qui venaient de Galaad, et transportaient du baume et des épices douces.

Jérémie, parlant à l'Egypte au chap. Jérémie 46:11 dit: Monte en Galaad, et prends du baume, ô vierge, fille d'Egypte. Les médecins nous informent que la térébenthine et le baume en général sont bons pour adoucir, apaiser, réchauffer, dissoudre, nettoyer, assécher et purger. Il y a diverses sortes de térébenthine, qui se distinguent par leurs propriétés particulières, et les arbres qui les produisent ; car le térébinthe ou l'arbre à térébenthine, le lentisque, le mélèze, le cyprès, le pin, le sapin, le pitch-tree et plusieurs autres en produisent respectivement. Voir Calmet, et Scheuchzer sur place.

RÉFLEXIONS. — 1° Dans les épouvantables désolations décrites dans le chapitre précédent, les cadavres non enterrés sont exposés ; ici, ces sauvages envahisseurs ne laissent pas les morts jouir d'un repos tranquille.

1. Les tombeaux et sépulcres des rois et des princes de Juda seront ouverts, soit par convoitise pour rechercher des trésors ; ou d'insulter jusqu'à leurs cendres ; ou comme un juste jugement de Dieu, qui a souffert que les os des rois, des prêtres, des prophètes et du peuple, qui s'étaient tant rebellés contre lui, soient exposés avec infamie devant ces luminaires du ciel qu'ils avaient adoré, aimé, servi, et cherché : ils avaient marché dans les idolâtries les plus abominables, et les avaient érigées pour leurs dieux, comme si leur faveur était à désirer, et leur bénédiction à obtenir : le service insensé et impie ! et maintenant il apparaissait ainsi, alors qu'ils ne pouvaient pas se permettre la moindre aide, ni même ramasser leurs ossements épars, répandus comme excréments sur la surface de la terre. Noter;Au jour du Jugement, la carcasse répugnante du pécheur sera plus honteusement exposée. Ésaïe 66:24 .

2. La mort, le plus redouté des maux humains, doit maintenant être courtisée ; non qu'elle ait rien perdu de ses horreurs, mais parce que la vie est devenue intolérable ; non par espoir de bonheur dans l'échange, mais par désespoir de repos ou d'aisance en bas. Les survivants de cette mauvaise famille seront tellement harcelés et tourmentés partout où ils seront chassés, qu'ils regarderont avec envie ceux qui ont péri par la famine et l'épée, et compteront leur sort plus convenable que le leur. Noter; Ce cas est vraiment terrible, quand la vie devient un fardeau et que le pécheur est tenté de préférer l'étranglement et la mort.

2° Jamais les gens n'ont été si entichés de leur ruine.
1. Ils ont persévéré dans leurs mauvaises voies. En général, lorsqu'un homme tombe, il cherche immédiatement à se relever ; et s'il s'égare, il est soucieux de revenir dans le droit chemin ; Pourquoi donc ce peuple de Jérusalem est-il reculé par un perpétuel recul ? et au lieu de n'importe quel désir d'amender, ils tiennent la tromperie rapide ; obstinés contre tous les moyens de conviction, ils refusent de revenir. Noter; Rien n'est une si grande tromperie que le péché ; il promet tant de jouissances et produit toujours tant de misère.

2. Ils ont déçu (parlant à la manière des hommes) les attentes de Dieu envers eux. Il attendit patiemment et écouta, au cas où ils pourraient enfin être persuadés de changer de note et d'apprendre le langage de la pénitence : mais pas un ne parla correctement, ni ne se repentit de sa méchanceté, réfléchissant avec honte sur sa conduite ; sens inverse; ils poursuivirent leur folle carrière dans le péché avec une intrépidité et une intrépidité si déterminées que le cheval se précipita dans la bataille.

Noter; (1.) Dieu est patient envers nous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance. (2.) Le premier pas vers une vraie pénitence est une réflexion sérieuse sur le mal de nos voies passées, qu'ai-je fait ? (3.) Le pécheur audacieux qui se moque des terreurs du Seigneur comme des chimères, et se précipite sans peur dans les profondeurs de l'iniquité, y trouvera des réalités effrayantes, et cette moitié ne lui a pas été racontée.

3. Ils étaient plus stupides et irrationnels que les oiseaux du ciel, alors qu'ils faisaient des prétentions plus élevées à la sagesse. Les oiseaux de passage connaissent d'instinct la saison de leurs allées et venues, et comment diriger leur vol ; mais mon peuple ne connaît pas le jugement du Seigneur ; ni comment améliorer les appels de la miséricorde dans la parole de Dieu, ni les corrections de l'affliction, ni ses visites sur les autres ; et pourtant ils disent : Nous sommes sages, et la loi du Seigneur est avec nous. Quelle honte leurs prétentions ! quand toute leur conduite paraissait si contradictoire. En vain avaient-ils la loi et la plume des scribes pour en écrire des copies ou des commentaires ; leurs exposés étaient faux, ou du moins ils n'y prêtaient aucune attention, si vrais.

Leurs sages eux-mêmes sont confondus devant des calamités qu'ils ne pouvaient ni prévoir ni éviter : on ne peut pas non plus s'étonner de savoir quand, voila ! ils ont rejeté la parole du Seigneur, envoyée par ses prophètes ; et quelle sagesse est en eux, quand ils rejettent le conseil de Dieu, et refusent d'être instruits. Noter; (1.) Beaucoup jouissent de beaucoup de moyens, ont des bibles et des ministres, et pourtant ne sont jamais plus sages pour eux. (2.) Quelles que soient les prétentions à la sagesse qu'ils puissent faire, ceux qui rejettent la parole révélée de Dieu, ils seront confondus au jour du jugement à leur propre folie flagrante.

4. Pour leurs péchés, ils souffriront. Leurs péchés leur sont d'abord imputés, chap. Jérémie 6:13 . Amour du sale lucre, le plus scandaleux chez ceux qui doivent prêcher et être des exemples pour les autres de mort au monde. Manque de sincérité; leurs professions étaient fausses, et leur doctrine diabolique, tendant à endormir l'âme du pécheur dans une funeste sécurité, au lieu de lui faire sentir son danger ; et l' impudence audacieuse, qui ne savait pas rougir, quoique convaincue de leurs mensonges, et reprochée de leurs abominations.

C'est pourquoi la colère de Dieu est sur eux ; leurs femmes seront captives, et les concubines de leurs ennemis ; leurs terres possédées par des étrangers ; et eux, au temps de la visitation, quand Dieu fera une inquisition pour le péché, tomberont avec ceux qui tombent, abattus et entièrement consumés. Noter; (1.) Les compagnons de péché tomberont ensemble dans l'abîme de la destruction. (2.) Ceux qui ont contribué à tromper les autres à leur perte, recevront la plus grande damnation.

Troisièmement, les méchants sont harcelés pour leurs délits.
1. Dieu menace totalement de les consumer par la famine et l'épée. L'explosion et le mildiou mettront à nu leurs vignes et leurs figuiers, et n'y laisseront pas une feuille; ou leurs ennemis consommeraient ainsi entièrement leurs fruits et les priveraient de tous les dons providentiels que Dieu leur avait si richement accordés dans ce pays de beaucoup; et les Chaldéens avec un aiguillon mortel, comme les serpents volants ardents dans le désert, les mordront avec leurs crocs envenimés, et aucun charme ne sera trouvé pour apaiser leur rage, ou arrêter leurs ravages. Noter; (1.) Il est juste en Dieu de nous enlever les miséricordes dont nous avons abusé. (2.) Lorsque le ver en enfer commence à ronger la conscience du pécheur, il ne peut jamais être charmé de se reposer.

2. Leurs plaintes et leur détresse sont très amères. Rester immobile dans le pays devait être leur ruine, là où la famine se dégradait, et qui serait d'abord envahie par les envahisseurs ; c'est pourquoi ils décident d'entrer dans les villes défendues et de s'y taire ;soit en espérant une protection, soit plutôt en laissant entendre qu'il était inutile de se plaindre lorsqu'ils désespéraient de réparation ; parce que leur destruction était de Dieu, qui, en juste punition pour leurs péchés, qu'ils sont obligés de reconnaître, bien qu'ils aient péri en eux, leur avait donné à boire ce fiel d'affliction. Et ici, ils semblent plutôt parler le langage de l'indignation contre Dieu pour leurs souffrances, que de l'humiliation pour leurs péchés. Leurs attentes de paix, dont les prophètes menteurs les avaient flattés, et leurs propres cœurs insensés leur avaient promis, étaient maintenant terminées.

Rien que le trouble et la terreur n'étaient devant eux ; le hennissement même de la nombreuse cavalerie qui s'avançait de Dan les faisait trembler, de blanc ils voyaient les villes et les campagnes ravagées, et les habitants captifs ou tués. Noter; (1.) Les pécheurs sans humilité, dans un silence maussade, voient leur ruine approcher, sans pouvoir l'éviter et sans cœur pour déprécier la colère qu'ils ont provoquée. (2.) Quand Dieu envoie ses terreurs devant lui, les plus forts tremblent de peur. (3.) Ceux qui continuent dans leurs péchés recherchent la paix en vain ; car il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants.

3. Toute leur confiance avait échoué. Ils se nourrissaient d'une vaine espérance que Dieu, en tant que roi de Sion, ne laisserait pas, malgré toutes leurs provocations, la destruction de l'habitation de sa sainteté ; puissance affaiblie; mais Dieu répond à leur confusion : Pourquoi m'ont-ils irrité avec leurs images taillées ? Leur destruction était de leur propre recherche ; ils l'ont d'abord rejeté pour leur Dieu, avant qu'il ne les abandonne comme son peuple.

Leurs attentes de la part de leurs alliés égyptiens ont également été déçues ; ils continuaient d'espérer qu'ils viendraient forcer les Chaldéens à lever le siège ; mais la moisson est passée, quand ils l'attendaient, en avril et mai ; l'été est terminé, en juillet ; et l'hiver approchait maintenant, sans la moindre perspective de délivrance, et nous ne sommes pas sauvés ; de sorte qu'ils sombrèrent dans le désespoir. Noter; Quand le jour de grâce est passé, il ne reste plus pour le pécheur qu'une attente effrayante du jugement.

4. Le prophète pleure les misères de ses compatriotes. Quand je voulais me consoler contre la douleur, soit en méditant sur les promesses de Dieu , soit en me suggérant des arguments pour l'espérance et la patience, mon cœur est faible en moi, accablé par la vue des calamités imminentes. Le cri des habitants de Sion résonnait tristement à ses oreilles, gémissant sous les misères qu'ils enduraient du siège ou de leur dure captivité. Il sentit son cœur se blesser à travers eux, et fut brisé par la tendre sympathie de leurs souffrances ; noir comme des pleureuses dans la plus profonde détresse, et accablé d'étonnement devant les misères qu'il vit. N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? n'y a t'il pas de physiciens ici?soit intimisant l'incurabilité de leur maladie, et le coup mortel donné au royaume ; ou comme leur reprochant leur stupidité et leur obstination de refuser d'être guéris par les riches miséricordes de Dieu, et de rejeter les prophètes qu'il leur avait envoyés.

Pourquoi alors la santé de mon peuple n'est-elle pas rétablie ? Ce n'était pas faute de baume ou de médecin, mais entièrement à cause de leur opposition volontaire à tous les moyens et méthodes que Dieu avait pris pour leur guérison. Noter; (1.) Un homme bon, un ministre fidèle, ne peut que ressentir et déplorer avec tendresse les misères qu'il voit des pécheurs désobéissants se tirer sur la tête. (2.) Il y a du baume en Galaad, un remède pour chaque âme malade du péché; même le sang de Jésus ; c'est un médecin dont aucune maladie spirituelle, si invétérée qu'elle soit, ne peut déjouer l'habileté ; et entre ses mains le cas le plus désespéré n'échoue jamais, quand le pécheur pénitent se jette sur lui.