Jérémie 8:22

DISCOURS : 1044
CHRIST NOTRE MÉDECIN

Jérémie 8:22 . Il n'y a pas de baume en Galaad ; n'y a t'il pas de physiciens ici? Pourquoi alors la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ?

COMME les langues orientales en général, les écrits inspirés en particulier, regorgent de métaphores. Dans cette vue, ils sont particulièrement calculés pour transmettre l'instruction ; parce qu'ils incarnent la vérité, pour ainsi dire ; ils l'habillent des couleurs les plus invitantes et l'apportent à l'esprit avec l'énergie la plus puissante. Les métaphores sont nécessairement fondées sur quelque vérité reconnue : si donc la figure elle-même est juste et juste, le sentiment qu'elle renferme en devient d'autant plus lumineux et impressionnant.

L'idée générale destinée à être véhiculée dans les mots de notre texte, est la suivante; que, bien que Dieu punissait si sévèrement la nation juive, il était disposé à enlever ses jugements d'eux, et à les restaurer en sa faveur, s'ils utilisaient les moyens que ses prophètes avaient prescrits : si lamentable que leur état fût devenu, ils n'étaient pas hors de portée de la miséricorde, s'ils voulaient se repentir et se tourner vers leur Dieu.

Or ce sentiment se traduit par des expressions métaphoriques ; dont la signification littérale est que personne avec les moyens de guérison avant lui ne serait assez fou pour continuer sous la pression d'un trouble douloureux et dangereux. Cette vérité tout le monde la sent et la reconnaît : et par conséquent nous devons reconnaître encore plus fortement la folie et la méchanceté de continuer sous le déplaisir de Dieu, quand nous avons sous la main les moyens certains de nous en délivrer.
Pour imprimer cette pensée dans vos esprits, nous allons,

I. Montrez quel est cet état de rétablissement auquel Dieu désire nous amener—

Que l'homme soit désorganisé par le péché, c'est si évident, qu'il est à peine besoin d'y insister. Nous disons à juste titre dans la confession générale de notre Église : « Il n'y a pas de santé en nous : » et nous pouvons tout aussi justement appliquer à notre état cette description du prophète Isaïe : « De la plante du pied à la tête, il n'y a pas de la solidité en nous, mais les blessures et les contusions et les plaies putréfiantes. Pourtant, il existe une chose telle qu'un état de santé : et ce que c'est, pouvons-nous apprendre,

1. De la condition de certains qui n'avaient jamais connu la maladie—

[Adam au Paradis a été fait d'après l'image divine : toute perfection de la Divinité, dans la mesure où elle était communicable à une créature, se trouvait en lui. Ses dispositions étaient tout à fait à l'unisson avec la volonté de Dieu. Il communiquait quotidiennement avec son Créateur, comme avec son ami familier ; et cherchait tout son bonheur dans l'accomplissement de sa volonté et dans la jouissance de sa présence.
Notre Seigneur et Sauveur béni est également un autre exemple de celui qui n'a jamais connu le péché.

Dans ses premières années, nous avons peu d'informations sur lui, sauf qu'il était soumis à ses parents et leur obéissait en toutes choses : et bien que nous ne puissions pas considérer cela comme l'ensemble de la religion d'un enfant, nous n'hésitons pas à dire, qu'elle en est une partie essentielle, et que la religion ne peut jamais exister là où cette preuve en manque. Lorsqu'il eut atteint l'âge de douze ans, nous sommes en mesure de parler de lui avec détermination.

On sait alors qu'il aimait la maison de Dieu et trouvait tout son plaisir dans les services de la religion. Oui, avec une telle intensité qu'il s'occupait de communiquer et de recevoir des instructions, qu'il laissa ses parents partir de Jérusalem sans lui ; et, lorsqu'ils le trouvèrent dans le temple au bout de trois jours, exprimèrent son étonnement d'avoir ressenti de la sollicitude à son égard et de ne pas avoir conclu tout de suite qu'il était occupé « des affaires de son Père ». il en faisait « sa nourriture et sa boisson pour faire la volonté de son Père » : après avoir travaillé toute la journée dans sa vocation, il passait parfois des nuits entières en prière.

Il allait faire le bien parmi les plus pauvres et les plus vils de l'humanité : et quand son amour n'était récompensé que par les insultes et les persécutions les plus cruelles, il ne rendait que bien pour le mal : quand il souffrait, il ne menaçait pas : « oui, plutôt, il pleura sur ses ennemis, et pria pour ses meurtriers mêmes.]

2. De la condition de certains qui avaient connu un rétablissement—

[On ne peut pas facilement trouver des personnes plus malades que celles à qui Pierre s'est adressé le jour de la Pentecôte . Ils avaient résisté à tous les discours et miracles de notre bienheureux Seigneur ; et leurs mains empestaient encore le sang du Sauveur. Mais dès que la grâce de Dieu a atteint leurs cœurs, ils ont été humiliés pour leurs péchés, ils ont cru au Christ comme leur seul Sauveur, ils se sont voués au ministère des Apôtres, ils ont ressenti l'affection la plus cordiale envers tous les disciples méprisés de Jésus, ils ont vendu tous leurs biens pour le soutien de son Église et de son peuple, et ils ont trouvé tout leur bonheur dans les exercices de dévotion, et le service de leur Dieu [Note : Actes 2:41 .].

L'apôtre Paul est un autre exemple d'un rétablissement des plus étonnants. Il avait été rempli d'un zèle si meurtrier contre les disciples du Christ, qu'il « n'a soufflé que des menaces et des massacres contre eux ». Mais lorsqu'il fut arrêté dans sa carrière, il devint le plus zélé et le plus actif de tous les apôtres. Aucune épreuve ne pouvait l'empêcher de poursuivre l'œuvre de son Maître : il ne comptait pas sa vie pour lui ; oui, « s'il devait être offert en sacrifice et au service de la foi de ses frères », et verser son sang en libation pour l'Église, il le considérait comme un motif de joie et d'action de grâce les plus exaltés [Note : Philippiens 2:17 .]

3. À partir de ces exemples, nous pouvons apprendre, dis-je, ce qu'est un état de rétablissement—

[Elle consiste d'abord à se tourner vers le Seigneur Jésus-Christ, avec une profonde humiliation, et avec une foi vive, de notre Dieu. En un mot, elle consiste à suivre les pas de notre adorable Emmanuel, à être « pur comme il était pur » et « parfait comme il était parfait ». Et à cela, c'est le désir ardent de notre Dieu de nous amener : « Ne seras-tu pas purifié ? dit-il; « quand sera-ce une fois [Note : Jérémie 13:27 .] ? »]

Maintenant, si Dieu désire vraiment nous amener à cet état heureux, nous devrions,

II.

Renseignez-vous, d'où vient que nous n'en jouissons pas déjà ?

Ce n'est pas faute d'une provision adéquate pour nous de la part de Dieu —
[Dieu lui-même nous en appelle à ce sujet : « N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? n'y a-t-il pas un médecin là-bas ? Dieu ne nous a-t-il pas envoyé du ciel un Médecin, même son Fils unique et bien-aimé, qui connaît parfaitement l'étendue de nos troubles, et peut en prescrire un remède ? D'autres médecins trouvent leurs remèdes dans les productions de la nature et de l'art ; mais ce bienheureux Médecin « guérit son peuple de ses propres meurtrissures » : il versa pour nous son précieux sang sur la croix, afin qu'il soit appliqué, comme un baume souverain, à nos âmes, pour nous rendre une santé parfaite.

Et maintenant, nous faisons appel à vous tous : Y a-t-il un manque d'habileté dans ce Médecin, ou un manque de vertu dans ce baume ? Des milliers et des millions de personnes, mourant de la maladie du péché, n'ont-elles pas connu une restauration parfaite de la santé par l'application du sang du Christ à leurs âmes ? Y a-t-il des raisons de douter, mais que ce serait aussi efficace pour vous que pour eux ? Et ce remède ne vous est-il pas offert « sans argent et sans prix ?
Voici donc, vous êtes aujourd'hui témoins de Dieu, qu'aucun blâme ne s'attache à lui, et que la persistance de vos maladies ne peut en aucun cas lui être imputée.]
C'est entièrement à cause de vous—

1. Vous ne croyez pas que vos désordres soient si grands et si funestes que Dieu les a représentés—

[Ce péché a dans une certaine mesure désordonné vos âmes, vous le reconnaîtrez facilement ; mais que vos maladies sont mortelles, et que vous devez mourir de toute éternité si elles ne guérissent pas, vous ne le croyez pas. Nous demandons seulement ce que vous feriez, si vous ressentiez en vous un trouble corporel, dont vous étiez certain qu'il détruirait votre vie en quelques heures si un remède n'était pas appliqué instantanément ? Ne voudriez-vous pas faire venir un médecin sans délai, et être dans la plus grande sollicitude jusqu'à ce qu'il arrive pour votre secours ? Pourquoi alors n'y a-t-il pas toute cette inquiétude au sujet de vos âmes ? Pourquoi ne cherchez-vous pas le Seigneur Jésus-Christ de tout votre cœur ? Notre Seigneur assigne la vraie raison; « Le tout n'a pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades ; » et vous n'éprouvez aucun besoin de lui, parce que vous n'êtes pas dûment conscient de votre maladie.]

2. Vous n'aimez pas les prescriptions que le bon Médecin vous a prescrites—

[ Le repentir est considéré par vous comme une pilule amère, que vous êtes très réticent à prendre. La foi dans le sang expiatoire du Christ est si humiliante, que vous ne pouvez pas vous résoudre à vous y soumettre : vous pensez que vous pouvez être excusé d'aller vers lui avec toute cette contrition et ce renoncement à vous-même qu'exige l'Évangile. « Le fait de vivre désormais non pour vous-mêmes, mais pour lui », et « le fait d'avoir tout votre être, corps, âme et esprit, sanctifiés » et consacrés au Seigneur, est également considéré par vous comme une contrainte insupportable. Vous seriez bien plus heureux d'être laissé en possession de ces gratifications qui sont agréables à votre nature corrompue, et qui favorisent les maladies les plus mortelles de vos âmes.]

3. Vous espérez une saison plus propice pour retourner à votre Dieu—

[Vous êtes généralement persuadé que vous devez expérimenter un changement avant de partir ; mais vous souhaitez le remettre à une période future. Vous êtes trop jeune à présent, ou avez trop d'engagements ; et vous pensez qu'un temps de maladie sera plus propice à la réflexion ; et, comme Dieu a fait miséricorde à beaucoup dans leurs dernières heures, vous espérez qu'il le fera pour vous. Ceci termine ce que les autres erreurs ont commencé. Cela vous endort dans une sécurité fatale. Si l'ignorance tue ses milliers, cette habitude de procrastination tue ses dix mille.]

Après vous avoir montré les vraies raisons pour lesquelles votre santé ne s'est pas rétablie, j'aimerais encore plus marquer le sujet dans vos esprits, en vous posant deux questions :
1.

Le rétablissement de vos âmes ne tendrait-il pas à votre bonheur actuel ?

[Faites que le dévot du plaisir obtienne tout ce qu'il cherche; N'est-il pas celui qui a ses péchés pardonnés, ses corruptions mortifiées, son âme transformée en l'image divine, l'aiguillon de la mort enlevé, et un héritage glorieux garanti à lui, l'homme le plus heureux ? — — — Nous respecterons la décision de votre propre conscience.]

2. La conséquence de mourir dans votre état de maladie actuel ne sera-t-elle pas terrible ?

[Ce sera terrible pour tous; mais surtout à ceux qui ont leurs maladies fidèlement signalées, et le Médecin céleste amené devant eux. combien cette question leur sera-t-elle âpre au jour du jugement : « Pourquoi n'avez- vous pas été guéris, vous qui avez reçu gratuitement le baume de Galaad et qui a résisté aux sollicitations les plus pressantes pour accepter la miséricorde ? » que vous soyez sages à temps ! et qu'au lieu d'avoir alors à regretter les occasions que vous avez perdues, vous pouvez maintenant être en mesure de dire avec le psalmiste : « Bénis le Seigneur, ô mon âme ; qui pardonne tous tes péchés et guérit toutes tes maladies ! »]